Религия и магия Шумер

Магия и религия у шумер – отождествлялись на 100%. Они жили магией, магия была основной частью их жизни. В нашем понимании, шумеры были язычниками, так как поклонялись различным богам и демонам. Отличительная черта шумерской религии, которая и способствовала ее объединению и соитию с магией, была такова, боги и демоны существовали не для того, чтобы только наблюдать, судить, карать, прощать, принимать дары и почитания от своей паствы, а в основном для помощи своему народу. Они должны были обеспечивать богатый урожай, хорошую погоду, защищать, лечить, обучать и т. д. Это так сказать, была обязанность богов, ну и конечно демонов, тоже.

Боги – обитали на небесах и несли добро. Демоны – обитали в преисподней и, соответственно, несли зло. По какой-то причине, шумеры больше обращались к демонам, чем к богам, поэтому сущность их бытия и их религии, упрощенно, можно отнести к Черной Магии.

Я не хочу, чтобы Вы, путали истинную, подлинную Черную Магию, с тем, что так процветает в наше время. Современные теории, лжеучения, разделения на белую и серую, всевозможные новшества, растущие, как грибы после дождя божки и их культы, обряды, заклятия и заговоры - также далеки от истины, как ложь далека от правды. Черная Магия, не несет только Зло, она не подразумевает фанатизма, грязи или религиозной скверны. Она универсальна и предназначена для удовлетворения человеческих нужд и потребностей. А уж чего хотят сами люди – это совсем другой вопрос, не имеющий никакого отношения, к качественной оценке, истинного магического искусства.

Шумерские магические ритуалы, делятся на четыре группы: очищающие, освящающие, служебные и погребальные. Некоторые ритуалы предназначены, исключительно, для проведения жрецами, некоторые, различаются по половому признаку, остальные – может проводить каждый, имеющий достаточную базу, опыта и знаний.

Шумеры первые разделили год на четыре сезона, они поклонялись четырем сторонам света и четырем стихиям. Поэтому в их магических ритуалах, основополагающим был крест, в центре которого располагался идол или знак принадлежности, так называемый Гоном (символ, печать) того демона, чье участие предполагалось, в процессе проведения ритуала.

У шумер было множество богов и демонов, каждый из которых выполнял определенные функции и имел, определенные возможности. Я не буду перечислять их всех, назову только двенадцать основных.

Ишум – Бог Огня. Позднее, мы поговори отдельно о том, какое великое значение, они предавали огню и как его почитали. Огонь, как символ основополагающей силы – присутствовал во всех, без исключения, магических операциях.

Ануннаки (Ануннахки) – четыре демона, которые обитали в подземном мире. Они определяли судьбы людей, наделяли их различными способностями и склонностями к тому или иному, роду занятий. А после смерти, они оценивали, как люди воспользовались тем, чем наделили их демоны.

Асакку (Асаг) – злой демон, насылающий болезни и проклятия. Очень могущественный, но и очень опасный. Магу, который занимается его вызовом, необходимо быть максимально осторожным, так как этот демон очень коварен.

Балбейру – старший демон преисподни. Если заручиться его поддержкой, он помогает стать богатым и уважаемым человеком.

Врраху – демоница страсти и вожделения. Она разжигает страсть и затуманивает мозг. Уводит из семьи отца и мужа.

Лабасу – злой демон. Он несет ссоры и раздор. Разлучает друзей и сеет вражду.

Мухра (Муххра) – несменный страж врат Подземного Царства. Он хранитель законов и границ, которые не могут преступить ни демоны, ни люди.

Ииору – демон-предсказатель. Он помогает видеть прошлое и грядущее. Хранитель великих тайн.

Сангхулъхага (Сангхулга) – демон-разрушитель. Хозяин войны, покровитель воинов. Знаток оружия.
Панунуру (Паннуру) – демон хитрости и обмана.Эрешкигаль – Царица подземного мира, повелительница ядов и змей.

Набу – Царь подземного мира, покровитель наук и магии. Наделяет невероятными способностями, к примеру такими, как умение подчинять волю людей, управлять людской памятью, наводить видения и многое другое.

Каждый ритуал, предполагал участие лишь одного темного божества. Только в день весеннего равноденствия, на шумерский Новый Год, в ритуале могли участвовать все двенадцать демонов, превращая ритуал, в самый сильный магический праздник.

На этом священнодействии, празднике могущественных сил Подземного Царства, совершался самый страшный магический обряд – заклание черного Быка. Бык, считался священным животным у небесных богов. Он относился к культу Священной Коровы, которому покровительствовала богиня Аннлура. Поэтому, после жертвоприношения и задабривания Темной стороны, жрецы приносили дары в храм Аннлуры, прося ее о прощении.

На первый взгляд, это может показаться странным. Принести в жертву, Владыкам Подземного Царства, священное животное, покровителем которого был Светлый Бог и не боятся его кары… Эти действия, подтверждают то, что я упоминал выше. Древние шумеры, испытывали явное предрасположение к Темным Силам. Хотя храмы и святилища, возводили в честь Светлых. Христианская вера, в какой-то степени, является отголоском этой ситуации. Стоятся церкви и соборы во имя Христа Спасителя, но на бессознательном уровне, все желают того, что может дать только Темная Сторона. Деньги, слава, почести, уважение, желание обладать любимым человеком, наказать обидчиков и т. д.

Ведь на самом деле, очень мало людей готовы подставить вторую щеку, после удара по первой. Единицы, откажутся от своей любви, даже если она запретна. Также очень немногие согласятся прожить в нищете, ведя сугубо, высокоморальный образ жизни. А что такое мораль и что такое правила? А не гораздо гуманнее и правильнее, любой ценой накормить своих детей. Вырастить их с достойным медицинским обслуживанием и дать им достойное образование, или заработать состояние и реально помочь тем, кто нуждается в этой помощи.
Но, давайте вернемся к шумерским верованиям. В отличие от большинства религий, древние шумеры, не скрывали своих предпочтений. Они отдавали должное, небесным богам, но трепетали, восхваляли и заручались поддержкой Темного Царства.

Атрибутика Черной Шумерской Магии - не отличается особым разнообразием. Существует всего четыре священных предмета, которые можно изготовить, обновить или отреставрировать, лишь в Великий Черномагический праздник – в день весеннего равноденствия.

Три предмета, изготовляются из того самого черного Быка, который приноситься в жертву:

Ритуальная Труба – изготавливается из левого рога быка.

Ритуальный Барабан – изготавливается из кожи быка, срезанной с его левой лопатки.

Аффе (четырехструнка) – небольшая медная пластинка с углублением в середине, и четырьмя дырочками с двух сторон. В эти отверстия протягиваются бычьи сухожилия, вырезанные из его левой, передней ноги.

Четвертым магическим инструментом, является медный Кол, как символ проникновения священных сил, из Подземного Царства в земной мир. Его длинна, составляет 48 см. А форма – идеальный четырехгранник, остро заточенный с одной стороны. Он изготавливается за несколько дней до Нового Года, а освящается на празднике, жертвенной кровью Быка. Кол – своеобразный аналог Атаме, ритуального кинжала в Западной Магии.

Также, постоянными для всех ритуалов, являются благовонные масла, жертвенное вино, мука и сливки.
Самые часто используемые благовония – кипарис и пихта.

Жертвенное вино – красное вино, которое освящалось в течении трех весенних равноденствий. Только после того, как вино смешали с каплями крови с трех жертвенных Быков, его можно было применять в магических ритуалах.

Мука и сливки – использовались для изготовления ритуальных кукол. Этот процесс сродни Религии Вуду. Только шумерские обряды немного глубже и сложнее.

Все магические ритуалы шумер, основаны на концентрации мастера, проводящего обряд, на силе его мысли. Существуют всего три магические позы, помогающие перенаправить энергию вселенной, в тело колдуна, а потом распределить ее, по его усмотрению.

Первая поза – мастер сидит в центре ритуального креста, его голые ступни соединены, а колени раздвинуты. Ладони рук, плотно сжаты между собой, в области грудной клетки. Колдун покачивается из стороны в сторону и читает заклинания сериями, 4 серии по двенадцать раз. В зависимости от цели ритуала, колдун сидит лицом в ту, или иную сторону света, которая определяется для каждого конкретно случая.

Вторая поза – мастер сидит в том же положении, только его руки находятся не на уровне грудной клетки, а на уровне горла, а сжатые указательные пальцы касаются центра подбородка.

Третья поза – колдун лежит на спине. Его руки, ноги и голова, расположены по линиям ритуального креста. Мастер словно сливается с ним и сам становится антенной, передающей желания, требования и просьбы.

Любой ритуал шумерской Магии, имеет очень сложную структуру и делится на четыре части:
1. подготовительную - маг раскладывает все атрибуты по своим местам, кланяется на четыре стороны света, приветствует четыре земные стихии, наполняет рог жертвенным вином и совершает священное помазание благовонным маслом;
2. воззвание – мастер размещает на необходимой стороне креста, идол божества или его Гоном, совершает жертвенное истечение в ритуальный рог, четырех капель крови из указательного пальца, своей левой руки. После испития четырех глотков, колдун окропляет, оставшимся вином, четыре стороны креста и располагается в его центре;

3. верховная часть – чтение заклинания и обращение к демону. Передача своих пожеланий и просьб;

4. заключительная (Аллета-нну) – благодарность силам и принесение жертвы. Жертвой может быть что угодно. Если божество кровавое – то в жертву приносится животное (коза, баран или домашняя птица). Связанному животному, наносятся четыре удара ритуальным Колом и вытекающей из ран кровью, омывается идол и земля вокруг него. Если божество не требует жертвоприношения (что является крайне большой редкостью), то в землю зарывается всевозможная снедь и цветы.

После завершения магического ритуала, колдун совершает обязательное омовение и проводит остаток ночи под открытым небом, чтобы его тело впитало ту энергию, которую посылает для него божество, принимавшее участие в обряде.

В процессе ритуала, совершается множество всевозможных манипуляций с огнем, дымом, ритуальным Колом, барабаном и Аффе. Они достаточно разнообразны и многогранны, но сила человеческой мысли, вера и желание, объединяют их, превращая в настоящее черномагическое искусство. Искусство понимания законов мироздания и всего, что его наполняет.

автор не указан.

Рудазов рулит

Рудазов - это писатель? При чём он здесь?
По теме шумеров, не нравятся мне их идеи служения. Да и ерунды в самой статье хватает(ох уж это разделение магии на белую и чёрную, причём христианство относится к магии белой). Хотя в целом познавательно, спасибо.

Озай пишет:

Рудазов - это писатель? При чём он здесь?
По теме шумеров, не нравятся мне их идеи служения. Да и ерунды в самой статье хватает(ох уж это разделение магии на белую и чёрную, причём христианство относится к магии белой). Хотя в целом познавательно, спасибо.

К сожалению, полной картины у нас нет...только отголоски. История переписана 1000 раз и явно через призму доблестного христианства.

Понятно, что как все было у шумеров на самом деле мы знаем. Я высказываюсь только по поводу написанного в статье.

Цитата :

Атрибутика Черной Шумерской Магии - не отличается особым разнообразием. Существует всего четыре священных предмета, которые можно изготовить, обновить или отреставрировать, лишь в Великий Черномагический праздник – в день весеннего равноденствия.

Три предмета, изготовляются из того самого черного Быка, который приноситься в жертву:

Ритуальная Труба – изготавливается из левого рога быка.

Ритуальный Барабан – изготавливается из кожи быка, срезанной с его левой лопатки.

Аффе (четырехструнка) – небольшая медная пластинка с углублением в середине, и четырьмя дырочками с двух сторон. В эти отверстия протягиваются бычьи сухожилия, вырезанные из его левой, передней ноги.

Четвертым магическим инструментом, является медный Кол, как символ проникновения священных сил, из Подземного Царства в земной мир. Его длинна, составляет 48 см. А форма – идеальный четырехгранник, остро заточенный с одной стороны. Он изготавливается за несколько дней до Нового Года, а освящается на празднике, жертвенной кровью Быка. Кол – своеобразный аналог Атаме, ритуального кинжала в Западной Магии.

А где атрибутика "белой магии"?

Цитата :

лишь в Великий Черномагический праздник – в день весеннего равноденствия.

Не славянский разве праздник это?

По всей видимости, автор считает, что "На бессознательном уровне, все желают того, что может дать только Темная Сторона. Деньги, слава, почести, уважение, желание обладать любимым человеком, наказать обидчиков." Поэтому и нет атрибутики "белой магии".

Цитата :

К сожалению, полной картины у нас нет...только отголоски. История переписана 1000 раз и явно через призму доблестного христианства.

Неприятно конечно что информация потеряна в наше время. Но с другой стороны в ней нет ничего полезного. Если у шумеров всё было примерно так как описано в статье, то это не более чем культ приправленный ритуальной магией, завязанной на взаимодействии с эгрегором религии и сущами этого эгрегора. Сейчас тем же самым по сути занимаются "белые" и "черные" маги, взаимодействующие с ХЭ с разных сторон. По моему мнению шумеры лучше бы со стихиями взаимодействовали. В статье же написано что "они поклонялись четырем сторонам света и четырем стихиям". И скотину резать бы не пришлось