Архетипы Старших Арканов

1. Архетип Глупца (Шута)
Всегда есть "какое-нибудь" начало.
Давным-давно жил да был на Земле человек – нагой, беззащитный, забытый и одинокий. Все вокруг его пугало. Ему казалось, что с ним все время должно что-нибудь случиться, а он не знал, как этого из-бежать. Опасности подстерегали его везде, по крайней мере, так ему казалось. Он влачил жалкое существование, а врагов у него было очень много: голодные дикие звери, готовые его растерзать, холод и жара, вызывающие болезни, недостаток еды, которую надо было до-бывать с риском для жизни, и ужасные стихии природы, в любой момент грозившие уничтожить его жилище и самого человека. И ни от кого он не мог ждать помощи – ведь все его собратья были такими же беззащитными и подвергались тем же опасностям, что и он.
Вот в дерево, которое росло около пещеры и защищало че-ловека от диких зверей и летнего зноя, ударила молния. Пламя ста-новилось все сильней и "съедало" чувство защищенности, уничтожая то, что было знакомо и освоено. С грохотом и треском огонь обжи-гал всех, кто пытался приблизиться к нему. Он причинял физическую и психическую боль, был чем-то непонятным и потому пугающим. Неожиданно с неба, откуда прежде струилось тепло Солнца или сия-ние Луны, хлынула вода. Ее становилось все больше и больше, обла-ка извергали уже настоящие потоки. Все это сопровождалось ужас-ными раскатами грома и поражающими воображение вспышками молнии. И вдобавок среди белого дня мир погрузился в кромешный мрак. Пылающий факел дерева начинал уже гаснуть, пламя шипело, почерневшие ветки скрючивались, но в борьбе стихий – огня и воды – огонь постепенно сдавался. Однако от этого человек не стал чувст-вовать себя безопасней – он вдруг увидел, что река, которая каждый день давала ему воду для питья и освежала в жару, превратилась в ревущий поток, подступивший к самому входу в пещеру. Надо было искать спасения – вода уже затопляла его жилище.
Человека охватил панический страх: Но куда бежать – везде темнота, озаряемая только частыми зловещими вспышками молний, от которых становится еще страшнее. А в придачу – ураган, гнущий к земле все живое, пронизывающий до самых костей и срывающий с человека его жалкие лохмотья. Да еще прежде такая твердая почва под ногами вдруг начинает расползаться и дрожать. Помощи ждать неоткуда. Содрогания земли становятся все сильней, из ее глубины доносится глухой рокот. Человек чувствует, что это конец. Земля с грохотом разверзается под ним, и он проваливается неизвестно куда. Разбушевавшаяся стихия полностью поглотила и уничтожила его, но он этого уже не ощущает – его сознание летит в бездну вместе с ним.
Когда наутро он приходит в себя посреди руин и обломков, окружающий мир оказывается совсем другим. На месте пещеры, ко-торая еще вчера была его домом, осталась только груда камней. Река поменяла свое русло, ее течение стало быстрым, а вода – мутной. Там, где раньше виднелся маленький островок, теперь бушевал ог-ромный водопад. Везде, куда ни глянь, среди поваленных бурей де-ревьев и догорающих пожарищ – трупы, погибших во время катаст-рофы животных. Пейзаж выглядит таким ужасным, что страх стано-вится почти физическим ощущением.
Человек чувствует, что уже не может здесь оставаться, что ему по-прежнему угрожает опасность. Так рождается его интуиция, имеющая много общего с инстинктом, которым руководствуются животные. Первобытный человек выжил только благодаря ей, а ны-нешняя цивилизация объявила интуицию чем-то вторичным в срав-нении с интеллектом. Вот почему современный человек с таким тру-дом избегает всевозможных опасностей. Именно интуиция подсказа-ла нашему бедолаге встать и идти, хотя тело не слушается, ноги не ходят, раны кровоточат, болят переломанные ребра. Но Глупец все-таки встал и тронулся в путь.
Едва он успел найти временное убежище в дупле единствен-ного уцелевшего дерева, как в поисках добычи по¬явились дикие зве-ри. Они шли за ним по следу и были голодны и свирепы. Человек понял, что и здесь оставаться опа¬сно. Нужно искать новое убежище, место, где он мог бы жить. Как только звери утолили голод валяв-шейся везде падалью, Глупец покинул дупло и отправился в риско-ванный путь в неведомое, имея в своем багаже лишь страшный опыт катастрофы и наивную веру (граничащую с беззаботностью) в то, что теперь уж точно все будет прекрасно.
В своих странствиях он увидел много замечательного: птиц, вьющих гнезда, зверей, выхаживающих свое потомство, беззаботно резвящееся на солнечной поляне, буйную растительность, огромные зеленые деревья – и нигде он не встречал даже намека на тот кош-мар, который недавно пережил. Тогда он начал задумываться и уви-дел, что жизнь могущественнее, чем стихии. Ему захотелось выяс-нить, почему это так. И он пожелал новых знаний. Он понял, что только познание окружающего мира позволит ему избежать в буду-щем всех тех опасностей, которые совсем недавно были его единст-венной участью. Он стал пристальней наблюдать за тем, что встречал на пути, он научился видеть, как справляются с трудностями живот-ные, со временем он даже начал использовать способы, которые под-глядел у растений. Все это помогало ему выживать в трудных ситуа-циях. Он понемногу накапливал опыт, хотя многого еще не понимал, многое даже не умел назвать, а многое вообще был не в состоянии воспринять или запомнить. Но он старательно собирал в свою суму странника все, что встречал на пути. Конечно, не все складывалось гладко, но он был неутомим в своем странствии, которое постепенно привело его к пониманию многих законов, управляющих миром, а это влекло его еще дальше – к расширению горизонтов познания. И, в конце концов, он отыскал великую Мудрость, к которой стремился и так долго шел: он понял, что он – всего лишь Глупец, который все еще стоит в самом начале пути. Но тяга к познанию была настолько сильной, что он продолжал и продолжал свой путь, хотя он по-прежнему грозил многими трудностями и опасностями. Однако че-ловек был тверд в своем подвиге накопления знания и опыта. И именно эта твердость позволила Глупцу стать Магом.

2. Архетип Мага
Бди, чтобы не оказаться учеником чернокнижника!
Человек в своем странствии познал все, что его окружает: среду, в которой он обречен жить, законы, управляющие миром, правила, ко-торые необходимо исполнять, предметы, которые можно использо-вать. Короче говоря, то, что прежде было сокрыто от него, перестало быть тайной. Странник начал понимать силу стихий, которые так его напугали, и старался теперь употребить эту силу в своих интересах. Его радовало, что огонь, вместо того чтобы обжигать, согревает и позволяет приготовить вкусную еду; что вода, которая вызывала на-воднения и затопляла жилища, орошает пустыни, делая их плодо-родными; что пищу не надо теперь добывать с опасностью для жиз-ни; что ветер, который раньше нес только вихри и ураганы, теперь крутит мельницы, которые перемалывают зерно в муку; что земля под ногами, которая ра¬ньше засыпала жалкие лачуги и пещеры, на-чала давать уро¬жай, кормить домашних животных, что на ней теперь можно строить дома, дающие ощущение безопасности, – она стала символом достатка и богатства.
Человек начал также углубляться в самого себя, и это позво-лило ему открыть тайны своей души. Он увидел, что главная сила сокрыта именно в ней. Он понял величайшую истину, что душа веч-на, неуничтожима, что в ней содержатся неограниченные возможно-сти. Он в первый раз почувствовал, что его могущество неограни-ченно. Он начал думать о себе: "я могуч, я властитель мира, я маг". Оказалось, что ему все доступно и для него есть только одно препят-ствие – то, которое он сам перед собой воздвигнет.
Он слишком быстро забыл, что еще совсем недавно был Глупцом, всего боялся и ничего не понимал, не имея ни опыта, ни знания законов, управляющих окружающим миром. Усвоив лишь проблески знания, он уже почувствовал себя уверенным и всемогу-щим. Он объявил себя властителем мира и всего сущего. Он стал строить все более прочные и совершенные жилища, носить все более роскошную одежду, украшать и ублажать себя, используя накоплен-ное знание и скрывая его от других людей. Он пожелал, чтобы зна-ние приносило ему материальную выгоду. Добрый Бог сжалился над самым своим беспомощным творением и дал ему знание, чтобы он мог себя защитить, но человек, едва получив это знание, сразу начал его материализовывать, называя магией и собирая со своих собрать-ев плату за ее обладание и использование.
Так появился ученый "Маг", который собирал сведения о за-конах природы, причинно-следственных связях, например, таких как "что внизу, то и наверху..." Он стал наблю¬дать небо и людей и, умея делать из этих наблюдений соответствующие выводы, накапливал опыт и знание. Он знал, когда надо сеять зерно, чтобы получить хо-роший урожай; ко¬гда разольется река, орошая поля; когда целесооб-разней выходить на охоту, чтобы сделать запасы; как увеличивать поголовье домашних животных. Он понял, где искать прочное дере-во и камень, чтобы строить хорошие дома; как добывать руду и вы-плавлять из нее металл; как делать инструменты для строительства и земледелия, а также оружие, которое усиливало ощущение его безо-пасности. Он научился хорошо понимать поведение человека, видеть его страхи и использовать их. Маг стал самым авторитетным челове-ком в своем роду и племени, но ему пришлось заплатить за это ог-ромную цену, которую нельзя было выразить в чем-то материальном. Ее можно назвать одиночеством, прикосновением к тайне, отяго-щенной ответственностью и постоянной проблемой необходимости выбора, который он должен делать для себя, соотнося с ним добро или зло, способные в одинаковой степени наполнять его душу. Именно в результате этого выбора он смог разделить магию на бе-лую и черную.
Таким образом, тайна уже не была тайной для Магов. Для них она стала образом жизни, тогда как для остальных она остава-лась чем-то необычным, непонятным и неведомым, но благодаря опеке первых – не такой опасной, как когда-то для Глупца. Люди охотно вручали свою судьбу в руки Мага, безгранично доверяя его мудрости. Ведь так приятно переложить ответственность за свои проблемы на кого-то еще. А Маг умел ее принять, старясь уравнове-сить в себе и в мире мощь четырех стихий. Он был внимателен и на-блюдателен, вникал не только в окружающий мир, но и во всю Все-ленную. А насколько ему удавалось достичь внутреннего равновесия, оказывалось в зависимости от выбора, который он постоянно осуще-ствлял внутри себя и от того, до какой степени его сердце подчиня-лось этому выбору.
Мир постепенно осваивался, но еще не был полностью безо-пасным, а Бог наблюдал за этим процессом с Небес, как мы смотрим на детей, играющих в песочнице; и когда человечество начинало превышать свои полномочия, Бог призывал его к порядку. У Мага хватало ума понять, что он не имеет влияния на все на свете и что его знание, постоянно расширяясь, не является, однако, всеобщим. По-степенно прорастала в нем мысль о том, что есть Тот, кто управляет Землей, а, может быть, и всей Вселенной, Тот, от кого зависит много большее, чем от Мага. Он попробовал направить к Нему свои чаяния и просьбы людей своего племени. С большим или меньшим успехом облекал он свои верования в определенные формы, создавая на Земле или ища на Небе совершенный образец более могуществен-ный, чем он сам – Бога. Он пришел к выводу, что люди нуждаются в специфическом посреднике для общения с таким всесильным суще-ством, в том, кто посвятит свою жизнь только контактам с Ним, а, значит, эта личность будет занимать особое место в своем племени. Ее назвали Наивысшей Жрицей (название соответствующей карты на русском языке: "Папесса" – прим. переводчика).

3. Архетип Наивысшей Жрицы (Папессы)
"Спешите любить людей, они так быстро уходят..."
(Я. Твардовский)
И вот появилась Она, женщина, интуитивно понимающая мир и по-требности людей, умеющая поддерживать контакт с Величайшей Сущностью, самопожертвенно готовая вступиться за своих сопле-менников. Она оказалась выбрана, так как была чиста душой и не за-ражена вирусом материализма, который поселился в душе Мага. Она была готова к Служению. Наивысшая Жрица стала хранительницей человеческой совести, соединила обыденное с Божественным. Она знала сто¬лько же, сколько знал Маг, а может быть, и более того, но никогда не использовала это ни против Человека, ни против Бога. Она была только посредником между все еще напуганными, не соз-нающими себя и окружающий их мир "людиш¬ками" и Богом. Она хорошо поняла суть человека и всей земной природы и полюбила все сущее на Земле. Она сострадала мучающей в родах женщине, но не оставляла вниманием и суку, ощенившуюся в кустах. Она понимала даже потребности брошенного в Землю зерна, которое от засухи не могло прорасти. Она настолько полюбила жизнь, что сама стала ею.
Она в совершенстве познакомилась со всеми закоулками че-ловеческой души, со всеми ее страстями и стремлениями. Она поня-ла, что мужчина жаждет власти и почестей, а женщина – любви и защищенности. Каждый мог к ней прийти и рассказать о своих печа-лях, опасениях и беспокойствах и уходил от нее выслушанным, об-надеженным и поддержанным с уверенностью, что отдал себя в доб-рые руки, а она, приняв людские печали, отправлялась в пустынь, ту-да, где нет людей, и просила у Бога милости для своих подопечных, раскладывая перед Его Ликом их просьбы.
Когда количество страждущих неимоверно возросло, она стала сочинять молитвы и учить людей, как им самим попросить Бо-га о милости. Она убеждала угнетенных в том, что Бог – это Любовь и Доброта, а не монстр, который только и ждет, как бы им навредить. Она объясняла им законы природы, словно бы вынося наружу те знания, что открыл Маг, но оставлял только для себя. Она помогала всем, не делая различия между богатыми и бедными, женщинами и мужчинами, красавцами и уродами. Никто не умел так, как она, всмотреться в другого человека, животное или растение. Благодаря ей человек узнал, что несет в себе сокровище – бессмертную душу, которую он может развить в этой жизни и последующих воплоще-ниях.
В совершенстве понимая природу и будучи ее покрови-тельницей и опекуншей, она научилась использовать ее дары для пользы живых существ. Она научилась готовить лекарства из трав, помогавшие людям и животным. Она знала, что "подобное лечит по-добное", и была покровительницей гомеопатии и иного медицинско-го учения, опирающегося на принцип, что врач прежде всего не дол-жен вредить. Она знала, что женщины красивы и научила их подчер-кивать свою красоту. Она поняла, что мужчины хотят быть сильны-ми и мудрыми, и подсказывала им, как этого достичь.
Она полюбила детей и все другие невинные существа и все-гда служила им своим знанием и любовью. Но своих детей у нее не было – она стала матерью всего живого. Зная все о любви, она нико-гда не стала ничьей любовницей или женой, но не по принуждению, а в соответствии со своим выбором – она слишком сильно любила людей, чтобы ограничить себя любовью к одному человеку.
Она была мудра. Знания, собранные ею для передачи после-дователям, она никому не навязывала, понимая, что не все способны их принять, и потому еще, что ей это запретил Маг, опасаясь, что из-быток знания у профанов, уменьшит его собственное влияния. Так началось продолжающееся и по сей день бесполезное и бессмыслен-ное противостояние между мягкой, Лунной, безличностной, свобод-ной Любовью Наивыс¬шей Жрицы к людям и властной Солнечной, материальной, доминирующей агрессивностью Мага. На протяжении веков брала верх то одна сторона, то другая – была в истории эра матриархата, бывало, что Маг обрекал Наивысшую Жрицу на костер у позорного столба, – но никогда ни одна из сторон так и не могла победить окончательно. И не победит! Только согласованное суще-ствование Солнца и Луны, только соединение мужского и женского начал способно принести в мир гармонию.
Однако сначала в нем властвовал матриархат. Благодаря опеке Наивысшей Жрицы, ее медицинским знаниям и молитвам, людское племя разрасталось. Стали образовываться определенные структуры, которым необходимо было обеспечить соответствующее функционирование. Племя требовало сильного вождя. Им не мог стать Маг, да он, собственно, и не хотел, поскольку видел себя в роли "серого кардинала", который из-за кулис решал многие вопросы, не беря на себя явной ответственности. Не могла стать вождем и Наи-высшая Жрица: она была духовно повенчана с Богом и слишком лю-била людей, чтобы навязывать им что бы то ни было. Кроме того, она была слишком свободна и независима, чтобы подчиниться стро-гой иерархии. Но она так сильно привила людям своего племени веру в исключительные права женщины как матери и дарительницы Жиз-ни, что таким вождем стала Императрица. Хотя в сердцах и душах людей первой воцарилась все-таки Наивысшая Жрица.

4. Архетип Императрицы
"Дай правителей – мудрых и добрых".
(Ю. Тувим "Польские цветы")
Растущее количество членов племени привело вопреки сопротивле-нию Наивысшей Жрицы, но при участии Мага, к тому, что создаю-щиеся структуры и классы стали требовать вождя, которым стала Императрица. Она была мудрой и талантливой женщиной, уже реа-лизовавшей себя в материнстве. Она любила все живое не меньше, чем наивысшая Жрица, но при этом совершенно иначе. Она хотела, чтобы ее народ становился все более могущественным и сильным и чтобы никто не мог ему угрожать. Она мечтала о его развитии. Она заботилась о том, чтобы люди не голодали. В качестве повелитель-ницы и матери, она присутствовала при севе, бро¬сая в Землю первые семена. Она заботилась о дальнейшем увеличении численности сво-его народа, и поэтому строго наказывала женщин, которые не хотели рожать детей, а тех, кто уже не мог этого делать, исключала из по-вседневной социальной среды, потому что они уже исполнили свой долг и их детородные функции были истощены. Такие женщины ста-новились ее советницами, она прислушивалась к их суждениям при решении многих вопросов, связанных с обрядами и традициями, а иногда и с политикой, которой она также вынуждена была занимать-ся. Она понимала, что ее глубокая мудрость основана на опыте мно-гих поколений, который бережно передавался по женской линии, что делало женщин хранительницами традиции. Она с недоверием отно-силась к новым начинаниям и вводила их в жизнь с большой осто-рожностью, если только была убеждена в их необходимости для сво-его народа.
Крайне важно было сохранять и увеличивать естественный прирост населения, поскольку он обеспечивал оборонную мощь пле-мени. Случалось, что опасность приходила извне, например, какое-то чужое племя хотело захватить землю, украсть женщин, чтобы повы-сить свою рождаемость – все это требовало заботиться об обороне. И хотя Императрица была женщиной и матерью, она научилась владеть ору¬жием и, в первую очередь, защищаться от нападения. Со време-нем она решила отказаться от своей женской сущности, поскольку на первое место поставила власть. Вечную Любовь Наивысшей Жрицы заменило твердое и в то же время мудрое правление сильной женщи-ны – Императрицы.
Мужчины в этом государстве оказались оттеснены на второй план, их роль ограничилась лишь двумя функциями: "осеменитель-ной" и "оборонной". Они были полностью подчинены власти Импе-ратрицы, должны были служить своей повелительнице и заботиться о старших женщинах своего племени. Но когда возникала реальная угроза, власть все же переходила в их руки. Мужчины шли сражаться за своих детей, за свой народ и за все его достижения. А когда они возвращались с войны, то в награду получали самых красивых деву-шек, чтобы те рожали новых воинов. Так на Земле властвовал матри-архат.
Императрица по природе своей была властолюбива, уравно-вешена психически, прекрасно владела собой, умела подчинить свои личные потребности интересам народа. Часто она оказывалась перед лицом трудного выбора между благом страны и личным благополу-чием и всегда предпочитала первое. Но скоро она полюбила особое положение в обществе, ко¬торое давала ей власть, с охотой восседала на троне, украшая себя прекраснейшими одеждами и драгоценными вещами. Она стала окружать себя свитой, в состав которой входили Маг, Наивысшая Жрица, те молодые красавицы, которые достава-лись в награду воинам-победителям, и старшие женщины – храни-тельницы традиции.
К сожалению, она забыла о Глупце, который когда-то гони-мый страхом отправился в странствие и донес этот страх через Мага и Наивысшую Жрицу до нее. Она сумела подавить свои опасения и тревоги, веря, что власть способна убе¬речь ее от них. Она забыла также о Маге и о его уверенности в своей исключительности, она ис-пользовала его познания, но не отдавала себе отчета о том, что он впоследствии может предъявить ей счет. Она не научилась использо-вать советы Наивысшей Жрицы, поскольку была ослеплена своей собственной властью. Она чувствовала себя необходимой своему на-роду, избранной на трон милостью Божьей и не опасалась, что кто-либо захочет отобрать у нее эту власть. В какой-то момент она на-столько отождествила себя с властью, которую представляла, что даже перестала быть женщиной, но при этом никогда не переставала быть матерью. Этого она не мо¬гла сделать. Она любила своих детей, как Наивысшая Жрица любила все живое. Ради них она укрепляла свою власть – она хотела передать им в наследство еще более силь-ное государство, чем то, которое она сама получила.
Эта не была политика экспансии. Императрица не вела на-ступательных войн, имеющих целью захват чужой земли, но оборо-няла каждую пядь своей и усиленно развивала земледелие, понимая, что оно способно обеспечить стране процветание. Она поддерживала ремесла, ибо видела важность товарообмена с другими народами; не жалела средств на на¬уку, поощряя любые исследования Мага; не экономила на здоровье своих людей, помогая Наивысшей Жрице за-ботиться о них. Она была суровым, но мудрым и добрым правителем. Она учитывала и принимала в расчет все, кроме своего материнского сердца, которое в итоге привело матриархат к упадку и возвело на трон мужчину.
У Императрицы после нескольких дочерей родился сын, и ее горячая материнская любовь не смогла согласиться, что он станет только одним из многих воинов, которые идут на войну, защищать свой народ. Ведь он мог там погибнуть, а этого сердце Императрицы не выдержало бы. Поэтому она постепенно начала готовить свой на-род к тому, что именно он унаследует ее власть. Она нашла в этом стремлении союзника в лице Мага, который видел здесь выгоду для себя. Однако Наивысшая Жрица, опасаясь мужской агрессивности, противилась такому решению. Но сама Жрица, любя всех равной любовью, недооценила силу эгоистической любви к одному человеку и проиграла. Она постепенно отходила в тень, оставаясь надеждой и опорой простых людей, а при троне остался Маг, постепенно меняя свое обличие. Так на троне воцарился мужчина. Сын Императрицы, он принял титул Императора.

5. Архетип Императора
Власть – не для слабых.
На троне воцарился молодой и экспансивный властитель, который любил и уважал свою мать, но видел в ней только слабую женщину, хотя и дал титул королевы-матери. Сам же он хотел властвовать по-другому и сразу после коронации начал вводить изменения. Они про-являлись во всем. Даже трон стал иным. Когда на троне восседала Императрица, он был окружен голубями, символизирующими лю-бовь и доброту, и Лунами – покровительницами плодородия. При молодом Императоре голубей сменили львы, означающие борьбу и агрессию, а вместо Лун появились Солнца, символизирующие жиз-ненную силу и экспансию. Около трона не было теперь места для Наивысшей Жрицы с ее жертвенной любовью ко всем людям, паци-физмом, терпимостью и идеей равенства всех живых существ, ода-ренных Божьей милостью.
Зато широкое поле для деятельности получил Маг, сильно влиявший на молодого правителя и импонировавший ему знаниями, которые он смог значительно расширить, по¬льзуясь расположением предыдущей правительницы. Это он неумеренной лестью раздувал Эго властителя, это после его советов было начато возведение пира-мид и памятников Императору, именно он уравнял Императора с Бо-гом, причислив его к Небесному Пантеону. Вскоре между Императо-ром и его подданными возникла пропасть, непреодолимая и до сих пор. И хотя он продолжал заботиться о благе своей страны, рядовой человек уже не имел для него никакой ценности. Во главу угла была поставлена сама власть и связанные с ней преимущества и выгоды для Императора и его окружения. С этого момента среди его при-дворных началась борьба за чины и звания, которые правитель часто раздавал не по достоинствам, а под влиянием лести и подхалимажа.
Разумеется, для поддержания своего господства молодой властитель хотел вызывать уважение и поклонение. Однако со вре-менем этого ему стало мало – в его Эго, чрезмерно раздутом Магом, уважение перепуталось со страхом. Император требовал почестей, но чтобы их добиться, понадобилось создать армию хорошо обученных солдат. И прежние защитники границ, воины Императрицы, призы-вавшиеся на службу только при возникновении угрозы, превратились в регулярную армию, главной задачей которой стала охрана Импера-тора. Таким образом, его власть приобрела абсолютный характер. Никто и ничто не могло ее пошатнуть, и все должно было служить только ей. Каждый человек в соответствии со своим социальным статусом что-то отдавал правителю: время, деньги, труд. Император уже начал чувствовать себя Богом, возводил себе храмы и приказы-вал молиться на себя. Для большинства простых людей он на самом деле стал Богом, ибо настоящий Бог так далеко, а Наивысшая Жрица, которая прежде так умело посредничала между ними и Небом, от-теснена от трона. Зато этот земной бог находится бли¬зко и за каждое неповиновение может сурово покарать – ведь он вовсе не так мило-серден, как Тот, Кто на Небесах.
Император, безусловно, был выдающейся личностью. Его твердость и воля позволяли ему властвовать над подданными и пол-ностью их себе подчинить. Но он совсем забыл, что каждый, даже он, носит в себе архетип Глупца – испуганного внутреннего ребенка. Он хотел быть истинным правителем в своем государстве. Он умел ради этой цели использовать добытое знание и поддерживал науку, но при этом совершенно не желал, чтобы наука оказалась доступна простым людям. Вместе с Магом он стремился скрыть истинное зна-ние от большинства своих подданных, а все усилия Наивысшей Жрицы противостоять этому, оказывались напрасны. Тем не менее Император опасался ее влияния, его беспокоила ее бескорыстная любовь к людям, желание служить им верой и правдой. И хотя Им-ператрица по-прежнему пользовалась ее опытом и знаниями, новый правитель оттеснял ее все дальше от трона. При этом он считал, что простому человеку все-таки нужен наставник и руководитель, но та-кой, который бы управлял народом так, как этого хотел Император, и пользуясь методами, разработанными им и Магом. И таким челове-ком стал Верховный Жрец (название соответствующей карты на рус-ском языке: "Папа" – прим. переводчика)

6. Архетип Верховного Жреца (Папы)
"Традиция, традиция..."
("Скрипач на крыше")
У него поначалу было много общего с Наивысшей Жрицей, посколь-ку он был призван для того, чтобы служить людям в качестве по-средника между ними и Богом, однако он не так любил людей и не так стремился служить им. Кроме того, он был слишком тесно связан с троном и Императором. Он санк¬ционировал его власть утвержде-нием, что она – от Бога и никто на Земле не может этого изменить. В свою очередь, Император милостиво принял это утверждение и стал ревностно его охранять, хотя и в несколько ином значении, нежели это трактовали мудрые женщины, советницы Императрицы. Так на земле появилась Догма – нечто, во что надлежало верить безусловно, что не подвергалось сомнению.
Верховный Жрец пробовал играть роль сурового, но спра-ведливого отца. Но, к сожалению, это был отец, который все более и более отдалялся от своих детей. Вместо служения людям, Верховный Жрец заботился о том, чтобы они служили ему. Он сумел отодвинуть в сторону Мага, развив и углубив собранные им знания, и стал при Императоре чем-то вроде главного советника. Обладатель власти поддерживал Верховного Жреца своим авторитетом, а тот поддер-живал власть Императора, твердя людям, что Император – намест-ник Бога на Земле. Маг понял, какую совершил ошибку, но было уже поздно. И он теперь должен был уйти в тень с теми остатками зна-ния, которые не смогли у него вытянуть ни Верховный Жрец, ни Им-ператор, и в глубокой тайне их развивать и углублять. Так продолжа-лось сотни лет, и хотя сейчас никто не заставляет никого прятать знание, сила привычки приводит к тому, что эти знания называются тайными науками и ими занимаются люди, происходящие от клана Магов.
Еще худшая судьба была уготована Наивысшей Жри¬це. Она была объявлена еретичкой и ведьмой, ее сжигали на кострах, назы-вали демонической женой Дьявола. Она и на самом деле была ведь-мой, так как "ведала" всем на свете, и это "ведение" было для нее пу-теводной нитью. Эти обвинения были выдвинуты Верховным Жре-цом, который видел в Наивысшей Жрице угрозу своему положению. Он отдавал себе отчет, что Наивысшая Жрица лучше понимает про-стых людей, бескорыстна в своих делах и умеет разговаривать с Бо-гом, не используя для этой цели неизменных Догм.
Верховный Жрец глубоко верил в Бога, но не понимал Его истинной сути. Ему казалось, что Бог, который создал Вселенную и всю красоту Земли и Неба, требует материальных доказательств ве-ры в Него. Он считал, что если ему удастся создать схемы и правила вероисповедания, если он построит огромные соборы и храмы, то тем самым доставит радость Богу. И бесполезны были аргументы Жрицы, что Храм необходимо построить в человеческом сердце, а веру проявлять так, как этого требует душа человека. Верховный Жрец настоял на своем, а Наивысшая Жрица, также как и Маг, должна была постоянно скрываться от преследовавших ее слуг Вер-ховного Жреца.
Так Верховный Жрец избавился от своих противников, по-лучил абсолютное влияние на Императора и смог сам решать многие государственные вопросы. Бог стал в его руках орудием для устра-шения людей, а накопленное знание о мире природы помогало ему сеять ужас. Чтобы еще больше возвеличить религию (а может, само-го себя?), он начал возводить огромные храмы, а для скрытого от простых людей развития науки приказал строить монастыри. Хотя вначале он был глубоко верующим человеком, со временем его вера превратилась в сухую Догму, которая подчиняла все. Бог не стал ближе к человеку, а напротив, отдалился от него. Знание, некогда-то полученное Магом, и также Любовь и Вера, провозглашенные Наи-высшей Жрицей, объединенные под его властью, уже не были дос-тупны простому смертному. Глупец по-прежнему оставался безза-щитным и одиноким.
Верховный Жрец создал собственную традицию и стал ее ревностным хранителем. Каждый, кто отступал от нее, объявлялся еретиком или изменником родины. Человеческая жизнь, которая бы-ла высшей ценностью для Жрицы, перестала цениться так высоко. Снова наступили тяжелые времена для простых людей. Кто хотел че-го-то достигнуть, должен был склониться под властью Императора и Верховного Жреца. Эти двое присвоили себе право быть учителями и наставниками человечества. Без их позволения невозможно было что-то изменить. К счастью, зерно, посеянное Магом и Наивысшей Жрицей, робко, но все-таки прорастало. Люди научились самостоя-тельно думать, и хотя им не всегда хватало смелости прямо выражать свои сомнения, часто в глубине души они чувствовали, что не все так однозначно, как утверждали Император и Верховный Жрец.
Но со временем оба властителя, духовный и светский, поняли, что силовые методы не всегда дают ожидаемые результаты, и стали понемногу смягчать бремя деспотизма. Они объявили себя мецена-тами, покровителями наук и искусств – разумеется, в рамках строго очерченных границ.
Это, однако, привело к настоящему расцвету талантов. Люди пытались выражать свои печали и радости в живописи и музыке, ис-кать слова для описания своей любви к Богу и красоте Мира. Они непроизвольно стремились передать частичку себя другим людям. К сожалению, и Император, и Верховный Жрец быстро поняли, какую опасность их власти несет свободное и независимое творчество. Но, не желая отказываться от образа покровителей искусств, они ввели систему контроля над ним – цензуру. Все их действия имели целью аб-солютную власть над человеческой Душой. Но они не учли одного: человеческая Душа по природе своей свободна – ничто и никто не в состоянии ее закабалить. Можно контролировать тело, можно даже контролировать ум, но невозможно осуществить контроль над чело-веческой Душой, так как именно в ней сокрыто Божественное нача-ло, что и делает ее независимой.
Человек захотел найти такую область или сферу своей жиз-ни, где он мог бы свободно себя выразить, осуществлять выбор и принимать решения. Такой сферой стала Семья. Человек нашел кру-пицу свободы в выборе спутницы своей жизни, в построении семьи, в принятии решений о том, как ему жить и по какому пути идти. Символом этих процессов стали Влюбленные.

7. Архетип Влюбленных
"Именно любовь, а не классическая немецкая философия,
является объяснением этого мира".
(О. Вильде)
Наблюдая происходящее в окружающем мире, человек понял, что должен сам принимать решения, относящиеся к собственной жизни, потому что те, кто ранее делал это за него, либо ушли в тень, как Маг и Наивысшая Жрица, либо вознеслись так высоко, что стали опас-ными или недоступными, по¬добно Императору и Верховному Жре-цу. Первым, с чем встретился Глупец в этой ситуации, была необхо-димость выбора жизненного пути. Человек должен был ответить сам себе на вопрос, хочет ли он жить по распоряжениям и приказаниям обоих властителей или желает идти собственным путем, без сомне-ния, более трудным и опасным, но зато свободным и независимым. Этот выбор оказался непростым, а принятые решения разделили лю-дей на праведных и неправедных. Мир снова и снова пытались поде-лить на черный и белый, забывая о том, что не все так однозначно. Ничто не может быть абсолютно добрым или абсолютно злым. Что-бы существовало позитивное, необходимо существование и негатив-ного. Как мы могли бы поверить в существование добра, если бы не было соответствующего ему зла? Таким образом, ничто не является только добрым или только злым.
Человек, испытывая огромное давление со стороны власти, ее вмешательство во все сферы жизни, стремился создать себе такой островок, такое место, где он мог бы остава¬ться свободным и вести себя согласно своим собственным убеждениям. Таким местом стал Дом. Глупец еще не забыл ужас, который он пережил, когда стихия уничтожила его жилище, поэтому теперь он очень тщательно выби-рал для него место. Он заботился о том, чтобы разумно использовать природные условия, чтобы обезопасить себя от диких зверей и ... других людей, он хотел, чтобы в его доме поселились добрые духи. Инстинкт самосохранения подсказал ему, в каком именно месте, его дом будет безопасен, а где нельзя ставить даже хозяйственных по-строек, потому что там обитателям могут грозить болезни и несча-стья. Таким образом, каждый старался создать себе Дом, и чем чело-век был богаче, тем Дом был больше, красивей и надежней.
Глупец не забыл и ужасного одиночества, сопровождавшего его во время катаклизма, стершего с лица земли его предыдущую жизнь, а также чувства бесприютности, возникшего у него в начале странствия и познания мира. Он видел Императора, которого сопро-вождали огромная свита, двор и жена, приносящая ему сыновей. Он видел также иерархов, окружавших Верховного Жреца, и понял, что человек не должен быть одинок, что душевная сила человека находит свою реализацию в любви к ближнему и в ответной любви ближнего к нему. Теперь оставался только шаг до потребности в создании Се-мьи, которая будет жить в Доме. Глупец любил чистой и наивной любовью, но Влюбленные – это уже не один человек, это пара. Два человека, выбравшие друг друга, движимые стремлением быть вме-сте в радости и в горе, связанные чувством взаимной принадлежно-сти. Они стали символом настоящего партнерства, доверия и после-довательности в принятии совместных решений. Дом наполнился жизнью, в нем появились дети, за которых оба Влюбленных чувство-вали ответственность и одаривали их любовью. Они хотели дать сво-ему потомству как можно больше, гарантировать ему хорошее буду-щее. И здесь снова необходимо было принимать решения, ответст-венность за которые в равной мере разделялась ими обоими.
Самой большой проблемой Влюбленных стали, однако, те, кто любой ценой стремился вмешаться в их жизнь. Больше всего на них пытались "давить" стареющие Императрица и Император, мать и сын, которые сами прожили друг с другом много лет и были увере-ны, что их опыт и авторитет дают право вмешиваться в жизнь моло-дых. Они считали, что таким способом смогут уберечь Влюбленных от ошибок, которые когда-то сами совершили. Они хотели сохранить мир неизменным, пытались играть роль хранителей традиции, пони-маемой ими, однако, слишком консервативно. Влю¬бленные же иска-ли развития и изменений, которые бы сделали их жизнь лучше и сча-стливей. Они двигали мир вперед, ибо чувствовали, что ничто не веч-но, что все меняется. Поэтому Влюбленные достаточно часто встава-ли перед проблемой выбора, подчиниться воле старших или же, рис-куя вызывать их гнев, все-таки идти собственным путем, руково-дствуясь голосом своего сердца. И их любовь была так сильна, что чаще всего Влюбленные выбирали собственный путь, на котором в очередной раз сталкивались с сопротивлением уже со стороны Вер-ховного Жреца, обставлявшего их союз тяжкими требованиями, ссы-лаясь на Догму и законы религии. Много барьеров и препятствий должны были преодолеть Влюбленные, чтобы осесть в собственном Доме и создать Семью. Удавалось это только самым мужественным и тем, в ком жила настоящая любовь, поскольку только она была, есть и будет мощнейшей силой, которая существует в нашем мире.
Если Влюбленным удавалось преодолеть трудности, возни-кавшие на их пути, то им начинали помогать добрые духи на Земле, а Бог на Небе улыбался от удовольствия, видя, что Божественное начало любви, привитое им человеку, наконец-то восторжествовало. Кроме того, им тайно помогала и Наивысшая Жрица, радуясь, что не все люди заразились болезнью, называемой "власть", и не все сердца оказались заморожены суровой Догмой.
К сожалению, люди, прятавшиеся в своих Домах и хранящие любовь около семейных очагов, начали тревожить Императора и Верховного Жреца. Подданные вырывались из-под их правящей дес-ницы, все трудней становилось осуществлять контроль над их телами и разумом. Властители решили, что пора снова сделать свободолюби-вых людей ("людишек" – прим. переводчика) покорными. Верховный Жрец хорошо знал человеческую душу и нашел способ. Этим спосо-бом оказалось Честолюбие. Была введена иерархия, награждались послушные и выдвигались покорные. Образовалось неравенство ме-жду людьми, а ведь их приучили сравнивать себя с другими. Человек захотел успеха и славы и все активней к ним стремился, не считаясь с тем, что добиваться этого часто приходилось в ущерб другим и даже в ущерб собственной Семье. Символом амбициозного стремления человека к успеху стала Колесница.

8. Архетип Колесницы
"А нужно ли было кому-то с кем-то сражаться?"
(В. Шимборска "Атлантида")
Ведомый Честолюбием, умело провоцированный Верховным Жре-цом, а также соответствующим образом поддерживаемый вниманием Императора, человек захотел выделиться среди соотечественников. Стало расти его ЭГО, которое все больше определяло поведение Глупца, возжелавшего в подражание своим властителям и учителям окружить себя славой и почестями. Верховный Жрец, используя свое знание человеческой души, без труда подталкивал человека к жела-тельным для себя действиям – то есть к таким, которые могли бы удовлетворить амбиции Глупца. Все предыдущие намерения и планы человек отодвинул в сторону. Чувствитель¬ный Влюбленный, забот-ливый семьянин, созерцатель мира исчез. На его месте появился ам-бициозный вельможа, ортодоксальный блюститель догм, навязанных Верховным Жрецом, и грозный рыцарь свиты Императора. Даже идею Дома он превратил в аргумент, позволяющий ему толковать ее так: всегда что-то угрожает Дому, надо уметь его защитить.
Напрасно Наивысшая Жрица объясняла, что бряцать оружи-ем и угрожать тому, кто иначе понимает идею Бога или придержива-ется иной традиции, – зло и такая постановка вопроса не принесет людям ничего хорошего. Ее слова, произнесенные вполголоса, дохо-дили не до всех, а те, кто их слышал, не всегда хотели к ним прислу-шаться. Даже голосу Императрицы, предупреждающей об опасности наступательных войн, никто не внимал, объясняя ее опасения, прояв-лением слабости, свойственной женщине. И когда первый человек, превратившись из Влюбленного в Воина, оставил домашний уют, взял в руки меч и запряг коней в колесницу, то его примеру последо-вали и другие, влекомые амбицией и не желающие оставаться в "хво-сте поезда". Но идея Любви, Дома и Семьи была еще слишком силь-на, поэтому в качестве противовеса необходимо было найти что-то новое и столь же сильнодействующее. Верховный Жрец как главный идеолог государства умело взялся за работу, и на огромных знаме-нах, развивающихся в его руках, появились лозунги: Бог, Отечество, Честь. Сами по себе эти понятия не были негатив¬ны, они несли в се-бе красоту и глубину, но властители сумели поставить их на службу исключительно своим интересам, абсолютно игнорируя их первона-чальный позитивный смысл. И вот была собрана огромная армия мо-лодых и зрелых людей, побуждаемых к действию Честолюбием, го-нимых желанием славы и приумножения богатства. Целые полчища колесниц, увешанные полотнищами и знаменами с указанными де-визами, двинулись туда, где можно было добыть трофеи. А Бог пе-чально взирал с Неба на то, как Его имя используют для резни, зло-действ и насилия.
Но человек, к счастью, имел не только тело и разум, но и душу. И в то время как двое первых стали невменяемыми и, разъез-жая на колеснице, сеяли разорение и разрушение, в душе, которая вначале молчаливо страдала, видя все эти безобразия, постепенно начинал усиливаться и крепнуть протест. Ужасы войны ее не сломи-ли, а только закалили. И вот на колеснице появился воин, который не только умел в совершенстве владеть оружием, но и был способен на нравственные переживания. Он теперь видел перед собой не только дорогу, проложенную мечом. Он понял, что путей великое множест-во и только он сам в состоянии выбрать тот, которым ему суждено идти. К тому же в пылу сражений он вспомнил образ своей Возлюб-ленной, которая осталась в Доме, и его охватила ужасная тоска по ней. Временами носта¬льгическое воображение рисовало ему родной Дом, но Честолюбие, столь умело в нем пробужденное, и его гордое Эго не позволяли сложить оружие и звали в бой. Запряженная коня-ми Колесница вела его от победы к победе, увозя все дальше от До-ма.
Молодой рыцарь выработал свой собственный нравствен-ный кодекс, где Бог, Отечество и Честь стояли на первом месте. Он победил страх, научившись в совершенстве владеть оружием. Он пе-рестал бояться, и все меньше в нем чувствовался Глупец, постепенно превращавшийся в цивилизованного человека. Ему приходилось все чаще испытывать угрызения совести, особенно когда он видел трупы и пепелища – результат своей неустанной деятельности. Эти картины его угнетали, и он пытался найти оправдание. Он говорил себе, что сражается, чтобы защитить своих близких, чтобы обеспечить безо-пасность своему Дому и Семье, чтобы уберечь отечество от внешних врагов, чтобы приумножить величие Императора и Бога. А методы, которые он использовал? Увы, "цель оправдывает средства". Благо-даря его подвигам на самом деле росло величие Императора и Вер-ховного Жреца, но что получали его собственная семья и отечество? Нужно ли все это было Богу?
На эти вопросы не было ответа, а Колесница неслась все бы-стрее, принося очередные победы, славу и почести. Рыцарю, воссе-дающему на Колеснице, это нравилось. Он старался быть честным и благородным. Мог себе позволить не убивать беззащитных и не раз-рушать их Дома. Его слава триумфатора и победителя давала ему возможность самому выбирать противников и трофеи, которые не-обходимо было добыть. Ему импонировало, что многие испытывают к нему уважение и восхищаются им. Он слишком сильно этого хотел. Ему и в голову не приходило, что за этим кроется обыкновенный страх, – ведь он чувствовал себя сильным и ему казалось, что он впервые избавился от страха. Он наивно полагал, что мир, в котором он живет, наконец-то стал добрым и благородным. Но в этом-то он как раз и ошибался: люди в своем стремлении к власти не любили сильных и равных. Император и Верховный Жрец должны были те-перь считаться с Рыцарем, так как слишком ярким стало сияние его славы и его уже нельзя было по-тихому убрать. Колесница вознесла Рыцаря так высоко, что его самоволие надо было как-то укротить. Для этой цели властители решили использовать Справедливость, ко-торая и прежде служила человеку, но на этот раз ее облачили в одея-ния Закона.

9. Архетип Справедливости
"Пусть закон всегда означает закон,
а справедливость – справедливость".
(Ю. Тувим "Польские цветы")
Справедливость была подругой Наивысшей Жрицы. В своем преж-нем служении людям она руководствовалась чувством внутренней правоты, которое жило в каждом человеке. Она решала все споры и недоразумения, возникавшие между лю¬дьми, старалась примирять противоборствующие стороны, чтобы сохранить гармонию и равно-весие. Она также была хранительницей традиции, но, понимая, что развитие неизбежно, не препятствовала ему, а пыталась согласовать новшества со старыми обычаями.
Конечно, она тоже могла быть суровой, но только если этого требовали обстоятельства. Когда кто-то нарушал об¬щепринятые пра-вила, глумился над существующим порядком, то из всепонимающей мудрой женщины она превращалась в строгую и беспристрастную хранительницу Закона, но при этом никогда не бывала предвзятой и, оценивая человеческие поступки, всегда взвешивала все "за" и "про-тив", пре-жде чем вынести свое суждение. Люди ценили Справедли-вость, и, когда не могли сами решить свои конфликты, то доверчиво вручали себя в ее руки. Она была бескорыстна – некоторые называли ее слепой, так как она ничего не делала для собственной выгоды. Она относилась одинаково к богатым и к бедным. Ее достоинство и есте-ственное величие заставляли всех уважать ее. Она поддерживала униженных, защищала угнетенных, несла гармонию и порядок в мир, который еще не был до конца безопасным. Она ценила жизнь не меньше, чем Наивысшая Жрица, но немного иначе, концентрируясь на человеческом Бытии, оберегая его от опасностей. Она устанавлива-ла правила, которые необходимо было выполнять в отношениях ме-жду людьми, развивала в них чувство справедливости и собственного достоинства. Подобно Магу, она ценила знание, хотя концентриро-вала свое внимание на "внешних" (естественных – прим. переводчи-ка) науках. Она вникала в глубины человеческой души, но при этом хотела, чтобы науки, которыми она занималась, были доступны каж-дому. У нее было много общего с Императрицей – она была так же строга к людям, но не забывала об их интересах.
Так было прежде – до того, как Император и Верховный Жрец решили использовать Справедливость в своих целях. Теперь же они хотели, чтобы она помогла им в борьбе с удачливым и про-славленным Рыцарем, триумфальным победителем, восседающим на Колеснице, а также со множеством других независимых людей, ко-торые хотя в открытую не боролись с властью, но осмеливались иметь собственное мнение о многих событиях, происходящих в го-сударстве. Было ясно, что Справедливость по своей изначальной су-ти не могла слу¬жить инструментом для расправы с инакомыслящи-ми, поэтому к ней приставили Закон – суровый, бездушный, пристра-стный и абсолютно послушный той власти, которая дала ему жизнь.
Закон очень часто оказывался в явном противоречии с чело-вечной Справедливостью, примеряя себя к потребностям власти и с разной меркой подходя к простым смертным и сильным мира сего – слугам Императора или Верховного Жреца. И хотя Справедливость по-прежнему владела миром, ее власть была мнимой– всем управлял Закон. Именно Закон привел к возникновению Великой Инквизиции, заполнив сотнями невинных жертв тюрьмы и каменоломни, разведя костры, где сжигали людей, которые думали не так, как этого хотела Власть. По его приказу были созданы полиция и жандармерия, пре-следовавшие инакомыслящих или просто неугодных власти людей. По его прихоти доносительство на близких перешло в разряд добро-детели. Часто ни в чем не повинные люди страдали, а настоящие преступники оставались на свободе, поскольку их оберегал фальси-фицированный Закон. Суды, которые во времена настоящей Спра-ведливости были честны и ставили перед собой цель выявить пра¬вду, дойти до сути дела и вынести справедливый приговор, теперь каза-лись пародией на самих себя. Дела выигрывал тот, кто стоял ближе к Власти или имел средства на подкуп судьи. И Глупец, решивший бы-ло, что он в безопасности и что мир, в котором он живет, стал циви-лизованным, в очередной раз убедился в своем заблуждении.
Но Справедливость не захотела со всем этим смири¬ться. И если сначала она подчинилась существующему порядку вещей, то за-тем очнулась и начала бороться за себя. Она не пожелала санкциони-ровать деятельность Инквизиции, пристрастные и несправедливые приговоры церковных иерархов, осуждающие невинных людей на казнь. Она хотела отделить себя от пародии на судебные процессы, где ее именем приговаривали к смертной казни или к пожизненной каторге. Она публично протестовала против пыток и психических издевательств над человеком с целью вытянуть у него признание ви-ны. Не всегда ее протесты приносили пользу, а порой и сама Спра-ведливость попадала за решетку, и тогда в стране наступали периоды беззакония, и несправедливые приговоры выносились один за другим. Но поскольку Справедливость все-таки была необходима всем – даже Императору и Верховному Жрецу – ее нельзя было долго дер-жать в заточении. А когда она выходила на свободу, то снова громко и открыто протестовала против несправедливого манипулирования Законом.
Благодаря этому Глупец увидел, что Справедливость одна для всех – для простого человека и для властителя. Он понял, что За-кон придумывают люди, стоящие у власти, и стремятся, чтобы он был выгодным для них, тогда как Справедливость слепа и бескоры-стна и потому не делает исключений ни для кого. Глупец понял так-же, что именно он должен помочь Справедливости в борьбе за ее вечные идеалы, но по-прежнему боялся. Он теперь он жалел о том, что позволил пристрастному Закону преследовать Наивысшую Жри¬цу и Мага, так как чувствовал, что именно они могли стать его союзни-ками в борьбе за Справедливость. Он раскаивался, что не поддержал Императрицу, когда она старалась сохранить прежний порядок, вос-ходивший еще ко времени ее пра¬вления, и что не воспользовался знанием, которое когда-то предлагала ему Справедливость. Он ос-тался Глупцом, несмо¬тря на весь опыт, полученный в своем странст-вии. Он снова не знал, что ему делать и к кому обратиться за советом и поддержкой. Внешний мир не давал ему ответа на мучившие его вопросы.
Глупец вспомнил Мага, его знание о человеке, человеческой душе и силах, дремлющих в ней. Он чувствовал, что именно там со-крыты решения всех волнующих его проблем, но без руководства Мага не видел, как можно добраться до этих потаенных источников. Интуитивно он догадывался, что должен их найти, и поэтому снова отправился в странствие. Но он был уже обогащен предыдущим опы-том и не так испуган и растерян, как в самом начале. Хотя он оста-вался по-прежнему одинок. Правда, теперь в результате внутреннего выбора он осознал, что такое странствие можно осуществить только самому. Символом этого странствия стал Отшельник, ищущий ис-точник знания о Человеке.

10. Архетип Отшельника
Самая трудная дорога ведет внутрь себя.
Несмотря на то что Глупец долго искал во внешнем мире ответа на мучившие его вопросы и прошел в своих поисках множество дорог, он постоянно ощущал, что блуждает впо¬тьмах и не находит нужных ему решений. Ему даже стало казаться, что в начале пути он был ближе к истине, чем теперь. Он попробовал мысленно проследить свой путь, чтобы найти, где он совершил ошибку. Но это было не-просто сделать, так как дорога была трудна и длительна. Иногда она напоминала спираль – человек выходил из какого-то места, шел-шел-шел, но в итоге оказывалось, что, сделав много кругов, он возвращал-ся туда, откуда вышел. Это, с одной стороны, несколько обескуражи-вало человека, но, с другой – помогало делать более осмысленным выбор направления движения.
Теперь он гораздо тщательней выбирал маршрут. Он стал более опытным путешественником; более зрелым и мудрым в созер-цании, размышлении и выводах, которые делал из увиденного. Он знал, что должен сконцентрироваться на познании себя, своей внут-ренней сущности, на выработке систем ценностей, которые будут ос-вещать его дальнейший жизненный путь и благодаря которым ему легче станет уп¬равлять своей жизнью. Он утвердился в мысли, что понимание внешнего мира ничего ему не принесет, если он не будет понимать себя изнутри. Он вспомнил Мага и его стремление иссле-довать и понять человеческую душу. Он теперь был с ним согласен: да, именно в ней находится ключ ко всему, ключ к пониманию мира, природы, Бога, Законов Вселенной, а также энергий, которые по по-велению Создателя наполняют этот Мир, Космос и такую его ни-чтожную часть, какой является Человек. Он сознательно начал ис-кать знание, которое собрал и сокрыл когда-то Маг. Он припомнил и то, чему учила его Наивысшая Жрица, с любовью служившая людям, посредничавшая между Человеком и Богом. Он начал понимать мо-тивы ее поступков, подсознательно желая ее присутствия и заботы.
Еще до того как человек начал свое странствие в поисках Нового Знания и Понимания, он открыл в своей душе существование двух разных слоев: сознания и подсознания. К сожалению, он не знал, какому из них отдать главенствующую роль: рациональному и логическому сознанию, которое направляло его разум и умело все объяснить, или иррациональному ускользающему подсознанию, ко-торое зачастую могло все перепутать, но управляло его интуицией.
Бывали моменты, когда он уже хотел отказаться от стран-ствия, смириться с существующими обстоятельствами, приспособиться к ним и научиться в них жить. Однако до конца это ему не удавалось. Наступала минута, когда что-то толкало его вперед, указывало направление, в котором надо идти, не позволяло остановиться и успокоиться. Раздираемый сомнениями, Глупец решил искать совета и помощи у Бога. Но он не хотел в разговоре с Ним использовать посредничество Верховного Жреца, а с Наивысшей Жрицей, которая скрывалась от преследующего ее Закона, ему трудно встретиться. Он должен был решиться на подвиг и попробовать это сделать без посредников.
Превозмогая страх и тревогу, охватившие все его существо, он возвел глаза к Небу и направил туда свое Слово. Это Слово нельзя уже было назвать молитвой, так как это был скорее подавленный страхом крик о помощи. Каково же было изумление Глупца, когда он понял, что его Слово услышано, что ему дан ответ. Бог, который до этого времени казался устрашающим, далеким и ужасным, явился для него любящим отцом, заботящимся о своих детях, не оставляю-щим их без помощи. Его советы развеяли сомнения Глупца и облег-чили принятие решения. Бог не соглашался с бесправием, сущест-вующим в мире, не хотел, чтобы человек Его боялся и, принуждае-мый к этому жрецами, в страхе падал перед Ним на колени. Но Он хотел, чтобы человек сам нашел свое место в мире, познал самого себя и принес на Землю гармонию и любовь.
Направляемый Божьим Словом, Глупец облачился в про-стую одежду, взял в руки посох странника и фонарь, который должен был освещать его путь, и отправился в свое очередное странствие, но уже не как Глупец, а как Отшельник – то есть человек, который по собственному выбору самостоятельно искал ответы на вопросы, от-носящиеся к человеческому Бытию. Он шел в одиночестве, ибо толь-ко так можно пройти свой путь. Никто, кроме него самого, этот путь никогда не пройдет и никто не может в нем участвовать. Каждый из нас является Отшельником и путешественником в глубину собствен-ной души. И единственным нашим попутчиком может быть только Благой Господь, который поддерживает каждого, кто отправляется на поиски духовного развития и самопознания.
По разным дорогам странствовал Отшельник, износил не одну рубашку, стер не одни сапоги и сломал не один посох. Много трудностей было на его пути, но ничто не могло остановить его. Лю-ди предлагали ему передохнуть, остановиться и начать оседлую жизнь, но он их не слушал. Он шел и шел, ведомый голосом Бога, часто не слышным другим людям. Он все глубже познавал себя, свои внутренние силы и возможности Он познавал также свои слабости. Он встретил в своих странствиях и Мага, и Наивысшую Жрицу, го-ворил с ними и понимал их советы и призывы. Он понял всю тройку властителей и мотивы, руководившие ими, но понял также и простых людей, желавших иметь Дом и Семью или гонимых Тщеславием, ко-торое давало надежду на легкую добычу. Благодаря всему этому, Отшельник смог подняться над земной повседневностью, и, хотя Император умолял его стать своим советником, а Верховный Жрец признал его заслуги, не подвергнув даже сомнению его разговор с Богом, хотя сам Отшельник знал, что собрал уже огромное знание, – он по-прежнему странствовал и не прекращал своих поисков. Он научился соглашаться с тем, чего не мог изменить, пробовал изме-нить то, что мог изменить, но самым важным стало то, что он нау-чился отличать первое от второго. В земной жизни для него теперь не было тайн. Он знал, что постиг земные законы, но подсознательно чувствовал, что существует еще много всего, о чем он ничего не знал, но что мог предугадывать. Он готов был странствовать беско-нечно, чтобы углубить это знание, и чувствовал, что каким-то вол-шебным образом ему хватит на это времени. Он ответил на вопросы, которые мучили его здесь, на Земле, но он хотел найти также ответы, которые относились к тому, что будет потом, по ту сторону "блика тени". Дальнейшее его путешествие символизирует Колесо Фортуны.

11. Архетип Колеса Фортуны
"Крутись, крутить, веретено,
Вейся, вейся, нить моя!"
(Дж. Чешот "Прялка")
Отшельник приблизился к Богу и научился говорить с ним без уча-стия Верховного Жреца и Наивысшей Жрицы. При непосредствен-ном контакте он смог лучше понять Божественную природу и, выпол-няя полученные от Бога советы, уже знал, что должен делать, чтобы претворить их в жизнь. Он увидел, что Бог не страшен и совсем не безразличен к страданию человека. Он понял, что Бог не хочет, что-бы человек был несчастным, а наоборот, стремится, чтобы люди научились жить в согласии с собой и в гармонии с внешним миром. Он начал углубляться в учения Божьих посланцев на Земле: Иисуса, Будды, Магомета. Он тщательно изучал откровения различных рели-гий, распространенных в разных частях света – от индуизма и иуда-изма через христианство и буддизм – вплоть до ислама. Глубоко изу-чив их все, он в каждой обнаружил одно и то же: подсказки и реко-мендации человеку, как жить, чтобы достичь благодати в этой сует-ной жизни и спасти свою душу после смерти. Любая из этих религий провозглашала те же принципы жизни в мире и согласии со всеми людьми, взаимопонимания, честности и воздержанности, направлен-ности на путь духовного развития. Ни одна из них не несла в себе аг-рессии, ненависти и зла.
Отшельник не мог понять, почему на земле все время проис-ходят религиозные войны, почему во имя того же самого Бога, хотя и по-разному называемого, люди идут в бой. Господь призывал ценить любую жизнь, а Его последователи, независимо от религиозной при-надлежности, с Его именем на устах, убивали и насиловали, утвер-ждая, что делают это ради Его прославления. Бог хотел, чтобы люди жили в дружбе, а они постоянно враждовали, Он желал, чтобы зем-лей владела Любовь, а вместо этого конквистадоры огнем и мечом рас¬ширяли пространство для своей религии. Каждый правитель под видом защиты своей веры, старался добыть большую власть для се-бя.
Отшельник, собравший огромное знание о человеке, моти-вах его действий и духовных слабостях, на это все мог смотреть как бы со стороны, но при этом его не могло не беспокоить такое поло-жение вещей. Он уже знал, что человеческая судьба "крутится вере-теном", что она слишком изменчива и не всегда зависит от самого человека. Он пробовал объяснить своим согражданам основы при-чинно-следствен¬ных связей. Он говорил им, что не бывает действия, которое осталось бы бесследным. Он пытался растолковать людям законы жизни и причины их возникновения. Он знал, что Бог, кото-рый дал Человеку жизнь, дал ему и свободу воли, но, с другой сторо-ны, обязал его относиться с ответственностью ко всему, что он со-вершает.
Верховный Жрец пугал адептов официальной религии ад-ским пламенем и всемирным потопом. Отшельник заглянул глубже и понял принципы устройства Колеса Судьбы – Колеса Фортуны. Он знал, что Бог не так жесток, чтобы дать человеку только один шанс на Спасение. Бог знал, что создал человека весьма несовершенным существом, которое только здесь, на земле, способно достичь вер-шины своих духовных возможностей при помощи развития личности и общественной эволюции. Отшельник изо всех сил старался пере-дать людям это знание, а также то, что каждый из них должен вы-полнить свою миссию, и пока он этого не сделает, земля не отпустит его от себя навсегда. Колесо Фортуны оче¬редным своим поворотом приведет его к очередному перевоплощению, чтобы он мог завер-шить миссию, к которой был призван.
Таким образом, Отшельник достиг древнего знания о том, что человеческое Бытие обусловлено поступками прошлых вопло-щений; реинкарнация в новой жизни зависит от того, как мы жили и что делали в прошлой. Колесо Фортуны скрывало в себе гораздо бо-лее древнее понятие Колеса Сансары, постоянным вращением чере-дующее последовательные перевоплощения, которые могут ничего не изменить в жизни человека, могут принести гораздо худшую жизнь, а могут и напротив – вознести человека на более высокие ступени со-циальной лестницы и духовного развития, если его поступки в преж-нем воплощении были благородны, побуждения – чисты, а работа над собой создавала хорошую карму и помогала исполнить предна-чертанную ему миссию. Бог устами Отше¬льника хотел сказать лю-дям, что только жизнь в согласии с самим собой, работа над лично-стью, а также принятие того, что неотвратимо следует из жизненного предназначения, принесет человеку внутреннее спокойствие и ощу-щение радости жизни.
Колесо Фортуны символизирует предназначение и судьбу, которые ожидают человека, но они не являются Абсолютом, данным Свыше и независящим от самого человека, ибо Бог дал ему сначала свободу воли, а только потом ответственность. Поэтому, если чело-век в предыдущем воплощении "наработал" плохую карму, то теперь он может ее "отра¬ботать", исправляя свои ошибки, недостатки характера, духовно развиваясь и стремясь к познанию себя, естест-венных законов, управляющих миром, и Божественного Замысла о себе. Жизнь без развития, без использования потенциала, который дает человеку Колесо Фортуны, отстаивание позиции "принимайте меня таким, каким меня создал Господь", – все это гарантия сле-дующего воплощения на земле в гораздо худших условиях. Это очень похоже на эволюцию в природе, где слабые или слишком са-моуверенные виды, уменьшаются в численности или вымирают. Од-нако если человек будет работать над собой, совершенствуя свой ха-рактер, жить в согласии с собой и миром и честно выполнять свою миссию, он может достигнуть Спасения либо перевоплотиться на бо-лее высоком уровне, что позволит ему развиваться дальше. Симво-лом работы над собой, усовершенствования характера и принятия полной ответственности за свою судьбу и миссию является Сила.

12. Архетип Силы
"Но оставлю я по себе фатальную силу, которая мне,
живому, ни к чему... разве что увенчать себя ею".
(Я. Словацкий "Мое завещание")
Так свершился первый оборот Колеса Фортуны: человек впервые прошел полный круг, собрал первоначальные знания и приобрел опыт. Он попробовал освоить внешний мир, подчинить стихии и об-ратить их себе на службу, научился строить прочные и безопасные жилища и защищать себя от диких зверей и других опасностей. Он уже умел использовать медицинские знания, познал веру и молитву. Религия и светская власть заставили его функционировать в системе социальных отношений, которые он же и сформировал. Он стал бо-гаче и добился благосостояния для себя, своего рода и государства, научившись использовать огонь и развив ремесла. Он прикоснулся также к глубинам своей души, открыв в ней много такого, что спо-собствовало его духовному развитию. Так замкнулся первый круг Колеса Фортуны – круг человеческой судьбы.
Все эти знания, а также весь предыдущий его опыт были сконцентрированы в коллективном бессознательном человечества. Каждая новая сущность, приходящая в мир, могла при помощи сим-волов и архетипов, содержащихся в легендах, мифах и сказаниях, получить бессознательное знание. В том же вместилище пребывала интуиция, которой рациональное сознание отказывало в существова-нии, а также чувствительность и неограниченные возможности чело-веческой Души. Это был уже следующий оборот Колеса Фортуны. Человек приходил в мир все более сильным и мудрым, а опыт пре-дыдущих поколений и предыдущих воплощений позволял ему дви-гаться дальше, развиваться и достигать нового совершенства. То, что накапливало коллективное бессознательное, через архетипы переда-лось индивидуальному подсознанию каждого из нас, и ту дорогу, по которой Глупец тащился сотни лет, чтобы пройти полный круг Коле-са Фортуны, мы преодолеваем уже в раннем детстве. Жаль только, что мы не можем так же быстро усвоить знание, которое собрал в своем странствии Отшельник. И, к сожалению, его дорогу каждый из нас должен пройти самостоятельно.
С началом очередного оборота Колеса Фортуны человек снова отправился в путь, однако теперь уже он не чувствовал ни страха, ни боязни – его вела жажда познания и уверенность в том, что мир несет в себе много тайн, а он живет на земле, чтобы познать их и открыть другим людям. Его спутницей на этом пути становится Сила, утвердившая его в мысли, что все барьеры и препятствия, на которые он натыкается в своем странствии, существуют только для того, чтобы он смог их преодолеть. Казалось, теперь ничто не может удержать человечество в его развитии и прогрессе. Исчезали белые пятна на картах всех континентов, люди все больше путешествовали. Расстояния между городами сокращались, и люди смогли обмени-ваться информацией. Человек исследовал землю в поисках скрытых в ней богатств, развивал промышленность и торговлю, создал себе нового Бога. Этим Богом стали деньги. Человек придумывал себе все новые развлечения и забавы, хотел поражать других своим богатст-вом, своими познаниями или славой. Он ни в чем себе не отказывал, не умел найти золотой середины – границы, которая позволила бы ему сохранить равновесие, а также избежать излишеств. Сила, кото-рая вначале побуждала человека к действию, теперь с ужасом взира-ла на результаты своих добрых намерений. Она хотела, чтобы люди преодолевали совсем не эти барьеры и границы, а развитие челове-чества пошло в совершенно ином направлении. Снова все действия оказались направлены вовне, снова почти полностью игнорировалось внутреннее развитие.
А между тем настоящая Сила содержится именно вну¬три че-ловека. Это – человеческая душа и человеческий разум. Интенсивно развивающаяся внешняя экспансия не позволила людям с самого на-чала своей экзистенции на земле надлежащим способом сконцентри-роваться на внутренних направлениях и заняться их развитием. Не-сомненно, что, постоянно развиваясь, человечество становится все более мудрым и богатым, но это – только то сугубо материальное бо-гатство, которое можно пересчитать, купить или обменять, тогда как в глубине нашей души сокрыты еще неведомые и нетронутые богат-ства и сокровища новых возможностей. Иногда мы позволяем им существовать на периферии реальной жизни, поглядывая на них с легким презрением и называя психотроникой или "паранауками", иногда вдруг обнару¬живаем их в себе, но почти не задумываемся о таких фактах, что астрономия, к примеру, произошла от астрологии, а не наоборот, а, скажем, нумерология лежит в основе математики и... философии, наконец, Таро вполне может стать для нас внутрен-ней книгой символов и архетипов.
Сила существует в каждом из нас. На самом элементарном уровне к ней можно отнести интуицию, чувствительность и почти не используемые возможности человеческого разума; на более высоких уровнях она проявлена в духовном развитии, в достижении совер-шенства на тех направлениях, которые саркастически высмеиваются людьми, называющими себя рационалистами. Именно Сила, сущест-вующая в каждом человеке, позволяет спонтанному сознанию обра-тить внимание на необыкновенные явления, о которых Уильям Шек-спир писал, что "на Земле есть вещи, которые и не снились филосо-фам", исследовать их и углублять. Если ученые обнаружили, что по-тенциал человеческого разума использован всего лишь на пять про-центов, то чему служат остальные девяносто пять? Мы не сможем найти ответа в осязаемой действительности, поскольку речь здесь идет о той Силе, которая, будучи внутри нас, позволяет каждому ду-ховно развиваться, исследовать и познавать то, чего нельзя увидеть во внешнем мире, то, что скрыто иллюзией так называемой реально-сти. Для этого знания не требуется глубокого изучения, научных ти-тулов и толстых книг. Достаточно иметь широко открытые глаза, внимательно наблюдать мир и людей, а так¬же не игнорировать про-исходящего внутри нас, и тогда Сила, которой Бог одарил каждого, принесет нам свои знания и опыт.
К сожалению, не все хотели это понимать, а многие даже не задумывались об этом, что привело к очередному разделению людей. Большинство, стремясь к овладению материальным миром, пошло внешним путем в поисках славы и денег, меньшинство выбрало трудную дорогу внутреннего развития для выполнения миссии, кото-рую человек получает из рук Бога. Сила пребывает в этих "отщепен-цах", она передается из поколения в поколение при помощи коллек-тивного бессознательного, в котором каждый может, но не каждый хочет что-то для себя почерпнуть, так как это нелегкий путь, чреватый ошибками и непредвиденными остановками, символом чего может быть Повешенный.

13. Архетип Повешенного
Отстаньте вы все от меня!
Решение вступить на путь духовного развития, углубления своего внутреннего мира и познания вечных законов само по себе достаточ-но трудно. Конечно, гораздо проще жить во внешнем мире, где все подчинено стандартным законам, правят бал известные всем теории и нет никаких "белых пятен". И хотя любой бизнесмен скажет, что в нашем мире действует право сильнейшего (это – всего лишь пример неправильно используемой Силы), гораздо более трудные задачи стоят перед человеком, который пытается понять свой внутренний мир. Это происходит потому, что люди забыли или утеряли в про-цессе своего исторического развития то знание, которое собирали и умели использовать Маг и Наивысшая Жрица. Зачастую это знание высмеивалось, его называли предрассудком и суеверием (в оригинале здесь очень красивое польское слово "забубон" – прим. переводчика), поскольку оно не поддавалось рациональному анализу. Материаль-ные отношения, в которых находится человек, требуют от него все большей включенности, а темп жизни все увеличивается, вынуждая человека торопиться, и не оставляет ни минуты для размышления о себе и окружающем мире.
Первым условием вступления на путь духовного развития, ведущего к возвращению к себе и к своей утраченной Искре Божьей, является остановка и прекращение той сумасшедшей погони за успе-хом и деньгами, в которой живут современные люди. Вместо этого человек должен в тишине и уединении предаться созерцанию окру-жающего мира, друзей и близких, всмотреться в природу, привести свою жизнь в согласие с ее ритмом. Надо просто все поставить с ног на голову и тем самым принять позу Повешенного. Разрушив преж-ний стиль жизнь, отделив себя от спешки и погони за материальными богатствами, изменив ценностные приоритеты, человек может под-готовить почву для своего дальнейше¬го развития. Повешенный сим-волизирует человека, обращенного внутрь себя, познающего себя и смотрящего на мир и жизненные ценности с совершенно иной точки зрения.
Однако такие способности не проявляются сами по себе. Здесь мало одного желания. Самопроизвольно это могло происхо-дить с человеком в древнем мире, когда его душа не была так отяго-щена, как сегодня. Современный же человек, желая глубже познать себя и найти дверь в свой внутренний мир, сначала должен очистить-ся от штукатурки многочисленных комплексов и запретов. Лучшим рецептом здесь могут быть медитация и молитва, позволяющие осу-ществить непосредственный контакт души с ее Божественным нача-лом, понять его и расширить свои представления о мире.
Обе эти формы погружения в глубины своей души и очище-ние от дурных наслоений цивилизации помогут человеку освобо-диться от прежней реальности. Они выработают новое отношение к миру и его проблемам и позволят дистанцироваться от них. Не нуж-но много времени, чтобы понять, что то, к чему человек так упорно стремился, за что был готов отдать если не душу, то все свое время, силы, энергию и даже здоровье, не стоит таких жертв. Замедление темпа жизни дает возможность увидеть, как она прекрасна. К приме-ру, можно остановиться, чтобы полюбоваться заходом Сол¬нца, цве-тущей розой, насладиться пением соловья или жаворонка, вытереть слезы с лица своего или чужого ребенка. Когда-то человек считал это потерей времени, и только теперь Повешенный понял, что это луч-шие мгновения жизни, что это они придают ей ценность и... их нель-зя купить ни за какие деньги.
Молитва и медитация возвращают человека к Богу, которого он когда-то утратил в жизненной суете, в погоне за деньгами, в стремлении к славе. Повешенный, обретя внутреннее равновесие и душевное спокойствие, соприкасается с Божественным началом сво-ей души, вновь обретает Бога и потребность контакта с Ним. С радо-стью он видит, что хотя человек забыл о Боге, Бог не забыл о челове-ке. Благодаря этому Повешенный избавляется от смуты и хаоса, в ко-торые была погружена его усталая и измученная душа, он начинает понимать, какое глубокое спокойствие можно найти в тишине. Все глубже погружаясь в мир молитвы и медитации, он постепенно теря-ет контакт с внешним миром, ибо, что может его там интересовать, если из этого мира в человеческую душу приходят зло и смута? Не лучше ли оставаться внутри себя в плотном коконе молитвы и меди-тации?
Но именно здесь человека, вступившего на путь духовного развития, и подстерегает главная опасность. Человек может так хо-рошо чувствовать себя в позиции Повешенного, обращенного внутрь себя, отгороженного от боли и страдания молитвой и медитацией, удовлетворенного полученным спокойствием, что он пожелает ос-таться в таком состоянии навсегда. Но, стоя на месте, нельзя дви-гаться вперед, и не для того человеку дан духовный путь, чтобы, сде-лав первый шаг, он остановился и заявил: "Мне здесь так хорошо, что дальше я никуда не пойду!" У каждого из нас есть на земле своя миссия, которую он должен исполнить, а люди, вступившие на путь внутреннего развития, ответственны за это вдвойне. Самые глубокие и сокровенные мысли и чувствования человека не могут быть "искусством для искусства" – они призваны чему-то служить. Вполне определенные задачи имеет и духовное развитие. И если одной из них безусловно является переход на более высокий уровень созна-ния, то не менее важно и исполнение своей миссии в мире, какой бы малой она ни была, а также служение другим людям советом, помо-щью и поддержкой. Оставаясь в позиции Повешенного, человек это-го выполнить не может. Здесь необходимо истинное внутреннее из-менение, трансформация, символом которой стала Смерть.

14. Архетип Смерти
"Смерть была еще прекрасней".
(К. И. Галчинский "Баллада о двух сестрах")
Путь духовного развития, пройденный Повешенным, привел его че-рез молитву и медитацию к возвращению связи с Богом, к познанию самого себя, своего внутреннего мира. Это позволило найти и понять свою миссию в жизни. Однако этого оказалось недостаточно, чтобы ее исполнить и стать Посвященным. Здесь была уже необходима пол-ная трансформация, смерть прежних взглядов, мнений и желаний, на месте которых должны появиться новые и совершенно иные.
Человек с первых дней своего существования боялся Смерти и считал ее самым тяжелым испытанием. Его пугала также ее детер-минированность и неизбежность. При этом он не затруднял себя по-пытками разобраться, что она собой представляет, но в то же время внутренне не мог согласиться, что Смерть является концом всего. Согласно учению каждой из религий существуют загробная жизнь и бессмертие души. Нет народа, который бы не чтил память о своих умер¬ших, не осуществлял бы погребальных церемоний и не заботил-ся о местах захоронения. Таким образом, тысячелетиями люди про-бовали превозмочь Смерть. Есть, однако, народы, которые при по-гребении своих близких не проливают океаны слез, а, напротив, ра-дуются, полагая, что душа близкого им человека осуществила оче-редную трансформацию и достигла очередной ступени духовного развития.
Смерть сопутствует нам всю жизнь, знаменуя не то¬лько ут-рату родных и близких, их физический уход, но прежде всего – не-прерывное изменение. Жизнь является процессом, при котором по-стоянно что-то отмирает, чтобы на этом месте могло народиться но-вое. Лучше всего это видно на примере смены времен года, когда по-сле цветущей весны, жаркого лета, урожайной осени, приходит зима, которая приносит смерть всей растительности, усыпляет или замед-ляет большинство жизненных процессов, чтобы они могли вновь возродиться следующей весной. Так же и в человеке на протяжении всей его жизни идет процесс Смерти или, говоря иначе, – трансфор-мации. Вот появляется на свет маленький беззащитный ребенок – ка-ким он станет через 20 лет? На его месте мы видим молодого чело-века, беззаботно радующегося жизни. Но кем он станет спустя еще 20 лет? Наверное, это будет зрелый мужчина, глава семьи, серьезный и ценный работник, человек умный и рассудительный? А что с ним будет еще через 20 лет? Ему уже недоступны многие радости жизни, он заканчивает свою профессиональную карьеру, у него уже не столько сил, как когда-то, а свободное время он с удовольствием проводит в кругу внуков. Трансформация, однако, продолжается, и когда проходит еще 20 лет, перед нами старец, согбенный временем к земле, но взошедший на вершину опыта и мудрости. Неужели каж-дый из них: ребенок, юноша, зрелый мужчина, пожилой человек и старец, яв¬ляются той же самой личностью? Перемены происходят в нас на протяжении всей нашей жизни. Трансформация – это основа-ние для развития как физического, так и духовного, причем происхо-дящего независимо от воли самого человека.
Но человек редко об этом задумывается и не всегда спосо-бен отдать себе в этом полный отчет. Особенно неохотно он раз-мышляет над проблемами жизни и смерти, когда благополучен, чув-ствует себя в безопасности, когда у него нет сомнений в себе и в том, что с ним происходит. Так произошло и с Повешенным, который по-сле периода смуты и хаоса, нашел спокойствие и равновесие при по-мощи молитвы и медитации. Ему казалось, что это – предел того, че-го может до¬стичь человек. Он хотел сохранить это состояние навсе-гда и пребывать в нем до конца своих дней. Но такое желание пол¬ностью расходилось с законами трансформации, гласящими, что ка-ждая жизнь является процессом, подверженным эволюции, – то есть переменам и развитию. Повешенный не понимал и того, что, выходя на путь духовного развития, он должен переступить через смерть своих старых взглядов, ко¬торые невозможно согласовать с новым опытом и новым знанием. Возьмем, например такое понятие как случай. Сколько раз человек объяснял произошедшее в его жизни та-ким образом: "Это вышло случайно, это случай привел меня сюда, у меня это получилось случайно". Но, исследуя свой внутренний мир и ища в нем ответа на мучающие его вопросы, он открыл закон, что не бывает в жизни случайности, что все имеет свои причину и следст-вие. И ничего нельзя объяснить случаем, за все приходится брать от-ветственность на себя.
Так отмирают один за другим старые взгляды и на их место приходят новые. Человек начинает на своем примере понимать про-цесс изменений, и хотя поначалу он может чувствовать себя не в своей тарелке, но если он сознательно выбрал путь духовного развития, то смиряется с этим и идет дальше. Смерть перестает быть страшной, и он уже воспринимает ее как трансформацию, неизбежность и необ-ходимость. Когда человек стремится достигнуть более высокого уровня духовного развития, Смерть для него уже не имеет ничего общего с физическим умиранием. Она становится озарением, расши-ряющим наше сознание, ресурсом внутреннего совершенствования и двигателем духовного развития. И хотя физическая Смерть является уделом всех живых существ, человек на высокой ступени духовного развития не будет воспринимать ее как необратимый процесс, по-скольку знает, что это – трансформация, ведущая на новый, более высокий уровень. Насколько высокий? Это уже зависит от того, как человек выполнил миссию, с которой он сюда послан. Как это про-сто, правда? Но почему на земле столько несчастных людей, почему нашу планету мы называем "долиной слез"?
Понимание и реализация того, что кажется самым простым, может зачастую оказаться самым трудным. В борьбе за счастье и благополучие люди пытаются с помощью различных причудливых ритуалов откупиться от предназначения и смерти, потому что не мо-гут поверить, что все значительно проще. А ведь нужно всего лишь понять, что жизнь есть процесс, основанный на постоянных изменени-ях и трансформации, не пренебрегать своим духовным развитием и осо¬знать и исполнить свою миссию на Земле. Есть люди, которые смогли все это понять и воплотить в жизнь. Их называют реализо-ванными людьми, а символом их стало Равновесие (Воздержание – прим. переводчика).

15. Архетип Равновесия (Воздержания)
"Слова Посвященного, подобно семенам,
полны жизни и энергии".
(Ди Мелло "Пение птицы")
Людей, которые выявили, поняли и попробовали исполнить свою миссию на Земле значительно больше, чем можно предположить. Од-ни известны и смогли так или иначе прославиться (хотя они и не за-ботились о популярности), как, например, Мать Тереза из Калькутты или Альберт Швейцер, другие же реализуют свои задачи в меньшем масштабе. Но все они выделяются из толпы обыкновенных людей. Среди суеты и смуты современного мира, где люди все время куда-то спешат, эти избранные находят время на рефлексию и размышление, умеют созерцать и видеть то, что их окружает. Они знают, что при-шли на землю не только для того, чтобы просто прожить жизнь, а для того, чтобы что-то дать людям. Они стремятся оставить след в мыслях и душах своих современников и в последующих поколениях. Они не прибегают к насилию, им чужда агрессивная идеология кре-стоносцев. Они воздействуют собственным жизненным примером, убеждая не столько словами, сколько поступками. Они не изобража-ют из себя святых, так как по сути своей ими не являются. Это люди из крови и плоти. Им тоже случается совершать ошибки, да они и не утверждают, что безгрешны и совершенны. Но, выбрав путь внутрен-него развития и пройдя его до конца, они знают, что он сулит, и про-буют передать это другим, надеясь, что и другие смогут обрести со-стояние Равновесия.
Спокойствие души, но не безразличие; отстраненность от будничных дел, но не игнорирование быта; хорошее расположение духа, но не зазнайство; глубокомысленность, но не в ущерб непо-средственности; мудрость, но не ортодоксальное знание; ощущение безопасности, но не беззаботность, – все это включает понятие Рав-новесия. С самого начала своего пути человек любой ценой хотел добиться именно этого. Он пробовал вымолить его у Бога, завоевать оружием, купить за деньги или обменять на товары. Он создавал ил-люзию Равновесия в своей жизни, пытаясь освоить внешний мир. Но все это было, однако, очень непрочно, и даже если Равновесие воз-никало на некоторое время в жизни человека, то он не имел никакой уверенности в том, что это навсегда. Только путь духовного разви-тия, инициированный Отшельником, проводящий через множество кругов человеческой судьбы и множество оборотов Колеса Фортуны, позволяющие в совершенстве познать себя и Силу, скрытую в нашем внут¬реннем мире, путь, открывающий ценность медитации, молитвы и непосредственного контакта с Богом, переворачива¬ющий прежний взгляд на мир с ног на голову в позиции Повешенного и ведущий че-рез трансформацию к Смерти большинства наших прежних пред-ставлений, может привести к Равновесию.
И это – только первая ступень лестницы ведущей к Посвя-щению. Человек, стоящий на этой ступени, уже может не заботиться о хлебе насущном и других бытовых потребностях. И не потому, что он "выше" этого – каждый из нас здесь, на земле, должен есть, оде-ваться и иметь убежище. Об этом мечтал еще Глупец, и мы все нуж-даемся в том же самом. Но люди, достигшие Равновесия, смотрят на это совсем иначе. Они открыли закон всеобщего благоденствия. Они знают, что, чем больше они отдадут, тем больше получат обратно, и поэтому стараются отдавать как можно больше. Самым трудным здесь было понять, что возвращается не всегда то, что человек отдает и что хочет получить взамен. Это уже связано с его миссией на Зем-ле. Человек должен дать миру то, что умеет делать лучше всего, для чего он призван, что является его миссией. Если кто-то пришел в мир, чтобы лечить людей, а сам при этом предпочитает ремонтиро-вать машины, он никогда не сможет удовлетворить своих потребно-стей, так как дает миру не то, что должен, и, соответственно, не по-лучит взамен то, что хочет получить.
Достижение состояния Равновесия позволяет человеку спо-койно обдумать свою жизнь, поразмыслить над пробле¬мой своей реа-лизованности, оценить правильность сделанного выбора, вглядеться в свою душу и в ней найти ответы на лю¬бые вопросы, ибо иначе их найти нельзя.
Внутреннее Равновесие позволяет человеку смело идти по жизни. Только оно побеждает страх, который живет в нем еще со времен Глупца, дает ощущение осознанной безопасности. Сила чело-века заключена в нем самом, а мир устроен так, что платит людям той же монетой, которую от них получает. Чем больше в людях аг-рессии, зла и ненависти, тем чаще происходят войны, трагедии и всяческие катаклизмы. Усвоившие это руководствуются в своей жизни любовью и терпимостью, и к ним возвращаются те энергии, которые они излучают. Это, разумеется, вовсе не означает, что чело-век, достигший Равновесия, получает только положительные эмоции, и не сталкивается ни с какими проблемами, бедами и несчастьями. Ему тоже приходится страдать, переживать трудные минуты, решать сложные задачи. Но в его жизни это происходит значительно реже, и он гораздо легче с этим справляется. Именно благодаря Равновесию и внутренней силе, которую она дает, человеку удается находить выход из трудных ситуаций, вызывая порой недоуменное восхищение ок-ружающих.
Равновесие учит жить в гармонии с природой, чувствовать ее красоту, видеть хорошее в каждом человеке, отделять земное, а значит, материальное, от духовного и Божественного, жить в согла-сии с Богом, собой и внешним миром, привнося в него активное творческое начало. Многие люди уже ощутили это состояние, но есть и те, кто понял, что это – еще не конец пути духовного развития. И они продолжают идти дальше, хотя здесь могут натолкнуться на самое существенное препятствие, преодоление которого открывает уже неограниченные возможности в совершенствовании и достиже-нии высших ступеней Посвящения. Но если его преодолеть не удастся, оно в состоянии уничтожить человека или разру¬шить то, чего он прежде достиг, вынудив его повторить уже пройденный путь снача-ла. Этим препятствием является искушение, символизируемое Дья-волом.

16. Архетип Дьявола
"Не введи нас в искушение"
Молитва "Отче наш"
Никто из нас, живущих на земле, не свободен от искушения, оно подстерегает каждого: как человека с высоким уровнем духовного развития, так и того, кто даже ни разу не подумал о том, что можно идти путем, ведущим к Посвящению. Только эти искушения значи-тельно отличаются друг от друга. У каждого из нас есть свой Дьявол, который в совершенстве знает слабости и несовершенства своего хо-зяина и в соответствии с этим выбирает для него искушение. Поэто-му простого человека Дьявол будет искушать, склоняя его к зависти, ревности, наговаривая на ближних, которым в жизни повезло боль-ше; а, скажем, за бизнесмена он возьмется совсем по-другому: он научит его, как можно обманывать и ловчить, покажет, какие махи-нации принесут ему новые прибыли. Легкомысленному юноше или девушке он предложит наркотики или заменит в их воображении лю-бовь "голым" сексом. Взрослых людей он спровоцирует на отказ от выполнения семейных обязательств или на уход от ответственности за свои решения. Искушение – это проверка нашей зрелости и вме-няемости, так как, если я осознаю, чем для меня является искушение, то могу с этим осознанно бороться, если же я этого не осознаю, то бороться с искушением бессмысленно.
Помимо самого искушения, Дьявол подсовывает человеку рациональное – то есть логическое – объяснение причин, оправды-вающих искушение: "все так делают, значит, ничего страшного не произойдет: каждый может иметь маленькие удовольствия; сегодня можно сделать себе поблажку, ведь я заслужит немного комфорта и могу себе позволить немного расслабиться" и т.д. Человек поддался искушению: изменил супругу, украл деньги, фальсифицировал доку-менты, поиграл в рулетку, чуть-чуть выпил и... ничего не случилось. Дьявол об этом позаботился, ведь его не интересует одноразовое преступление, которое даже закон трактует с бо¬льшой терпимостью, Дьявол хочет, чтобы человек насладился искушением, чтобы не мог без него жить, поскольку именно тогда человек будет ему полностью подвластен. Так безнаказанность первого шага приведет ко второму, третьему и т.д. Человек и не заметит, как начнет погружаться все глубже и глубже и, наконец, увязнет в болоте, из которого он само-стоятельно выбраться уже не сможет. Для этого ему необходима бу-дет помощь профессионала – человека, находящегося на более вы-сокой ступени духовного развития.
Но неужели искушению подвержены и люди, идущие путем Посвящения? К сожалению, они подвержены ему еще сильней, чем простые смертные. Человек, развивающийся духовно, – самый лако-мый кусочек для Дьявола. Только уровень расставленных перед та-ким человеком искушений будет уже совсем другим. Это, в первую очередь, связано с иным уровнем знания, самосознания, потенциаль-ных возможностей и притязаний людей, работающих над своим ду-ховным развитием. Здесь уже недостаточно простой приманки, здесь Дьявол искушает обещаниями власти над человеческими ду¬шами, неограниченными возможностями в управлении собственной судь-бой, открытием великих тайн черной магии, абсолютной свободой бытия за границами любых ограничений.
Чем больше возможности, которыми располагает такой че-ловек, тем больше он принесет вреда, если поддастся искушению. Зло, которое он сотворит, часто приводит к необратимым последст-виям. Такой человек сам выносит себе приговор, и он уже никогда не сможет возвратиться на путь истинный, на путь духовного развития. Бог милосерден и великодушен к заблудившим овцам, Он охотно прощает искренне раскаявшихся за ошибки, совершенные несозна-тельно, но Он не может простить человека, который сознательно пошел на искушение и совершение греха, будучи уверен в том, что его уровень духовного развития позволяет ему делать все, что ему нравится.
Человек, который хочет стать Посвященным, принимает на себя огромную ответственность за все, что думает, говорит и делает. Он должен быть готовым к тому, что будет подвергаться гораздо бо-лее изощренным искушениям, нежели кто-либо другой, так как его духовное развитие дало ему гораздо более мощную защиту от этих искушений. Он должен знать, что в минуты слабости и сомнения, может призвать на помощь свою Силу, а если и этого окажется мало, то вернуться в состояние Равновесия и противопоставить себя иску-шению ему поможет сам Бог, с которым он может установить непо-средственный контакт при помощи молитвы и медитации.
Необходимо добавить, что никто еще не стал Посвященным, не научившись бороться с искушениями. Никто не прошел мимо это-го этапа, так как он является составной частью духовного развития каждого человека, вступившего на этот путь. Никакой другой опыт не способен дать столько внутренней силы, как победа над искушени-ем. Через это прошли все святые в каждой религии. Умение бороться с искушениями, умение их преодолевать, позволяет впоследствии уже не бояться их. И напрасно тогда старается Дьявол, расточая пе-ред таким человеком свои мнимые соблазны. Преодоление искуше-ния всегда приносило радость и уверенность в правильности выбран-ного пути. И здесь речь не идет о том, чтобы стать святошей, жить в келье и отказаться от всех радостей жизни, а скорее наоборот – надо радоваться каждой минуте, каждой мелочи, и делать это гораздо лег-че, когда знаешь, что за эту радость не надо будет платить страшной цены. Жизнь прекрасна и без дьявольских соблазнов, а человек мо-жет полностью реализовать себя только тогда, когда у него нет на совести аморальных поступков.
Поэтому, если мы хотим дальше продвигаться по пути ду-ховного развития и достичь новых вершин, мы должны победить в себе Дьявола, и хотя эта победа придет не сразу, сама борьба откроет нам новые возможности. Полностью освободившись от искушения, мы достигнем более глубокого контакта с Богом и, вдохновленные Им, сможем, неустанно работая над собой, еще более полно разви-ваться и совершенствоваться, символом чего является Башня Бога (Башня – прим. переводчика).

17. Архетип Башни Бога (Башни)
"Зачем искать Бога в святых местах,
если ты потерял его в своем сердце?"
(Ди Мелло "Пение птицы")
Итак, вступление на путь духовного развития, открытие в себе Силы, познание и использование добродетелей, молитв и медитации, сим-волически представленных Повешенным, осу¬ществление внутренней трансформации, указанной Смертью, позволило достигнуть внутрен-него Равновесия. Затем противопоставление себя Дьяволову искуше-нию, умение сознате¬льно бороться с ним, привело человека на оче-редную ступень развития, вознеся его в высоты, абсолютно недоступ-ные людям, которые ничего не сделали для развития и совершенст-вования своей души. Это позволило человеку достигнуть уро¬вня не-посредственного контакта с Богом, поселиться в символической Башне Бога и созерцать Его.
Человек, достигший этого уровня, научился постигать Бога во всех его многочисленных проявлениях, в каждой вещи и сущно-сти. Он понял, что Бог, скорее всего, таков, каким его понимала Наи-высшая Жрица, то есть исполнен любви и доброты. Он совсем не по-хож на тот устрашающий лик, который демонстрировал пастве Вер-ховный Жрец. И человеку пришлось пересмотреть многие свои преж-ние взгляды. Он увидел отношения человека и Бога в совершенно ином свете. Он по настоящему уверился в том, что для Бога нет раз-личий в цвете кожи, богатстве, социальном положении и даже в ис-поведуемой религии. Бог прежде всего смотрит в сердце человека. И если человек научился руководствоваться в жиз¬ни голосом сердца, если он служил другим людям, честно выполняя свою миссию, если он был движим не стремлением к собственному благополучию, а же-ланием творить добро; если он не разъединял людей, а, наоборот, объединял их, то тем самым он достигал состояния Посвящения.
Многим трудно согласиться, что все религии приводят к единому Богу, – ведь столько человеческих жизней было отдано во имя Единственно Истинной Веры. Но Бог никогда не требовал этих жертв. Каждая из религий провозглашала любовь, учила жить в мире и согласии, призывала к состраданию и прощению врагов. Но люди превращали и превращают религию в инструмент для достижения своих материальных целей.
Человек, поднявшийся в своем развитии до уровня Башни Бога, прикоснулся к чистой Вере и мог принимать послания от само-го Бога, которые, в свою очередь, возвращали его к материальному миру. Теперь миссия человека в нем стала еще более трудной и еще более ответственной. Ему надлежало убедить людей, что основой каждой религии является любовь и поэтому религии должны не разъединять, а объединять. Бог же един для всех, хотя и носит раз-ные имена. А значит, на Земле не должно быть вражды, поскольку на ней живет одна-единственная раса, один клан, одна каста – человече-ство.
Принять эти истины даже человеку, прошедшему путь духов-ного развития было не просто, но еще труднее было ему спуститься из Башни Бога, вернуться в материальный мир и утверждать их сло-вом и делом. Там, высоко, где он мог говорить с Богом, он был сча-стлив и спокоен, его не мучили беспокойства и сомнения, он был свободен от хаоса и смуты, и все суетные земные проблемы казались ему далекими и несущественными. Однако духовное развитие, как мы уже говорили, не является "искусством для искусства", о чем не сле-дует забывать, пускаясь в этот путь. Оно, безусловно, ведет к совер-шенствованию характера и души человека. Но его главной целью яв-ляется реализация миссии, которую дает человеку Бог, и помощь другим людям в обретении себя.
Восхождение на этот уровень не освобождает человека от искушений, хотя уже они отличаются от пережитых ранее. Здесь че-ловек чаще всего подвергается соблазну оста¬ться навсегда в Башне Бога. Схождение обратно во внешний мира кажется ему слишком болезненным процессом, ведь каждый из нас не хочет добровольно переживать боль и страдание и не будет по собственной воле погру-жаться в чужие проблемы. А именно так из Башни Бога выглядит жизнь во внешнем мире. Кроме того, человек, достигший этой ста-дии развития, лучше видит свое будущее, а вновь пробужденная ин-туиция подсказывает ему, что это будущее скорей всего окажется не слишком благоприятным. Ведь на пути духовного развития человек сильно изменяется, а такие изменения часто не встречают одобрения или хотя бы понимания окружающих. Случается, что прежняя жизнь человека начинает расползаться и рассыпаться в прах. Поэтому не-удивительно, что искушение остаться в Башне Бога, полностью изо-лировав себя от воздействия материального мира, оказывается очень сильным. Но лучше все-таки добровольное вернуться в материаль-ный мир, а не прислушиваться к соблазнительным нашептываниям Дьявола, что может привести к утрате всего того, что было достигну-то на пути духовного развития.
Во внешнем мире нас ждут трудные обязанности, связанные с выполнением своей миссии. Необходимо также воссоздать из руин свою собственную жизнь, найти ей более прочные, нежели прежде, основания. Чтобы не получилось по пословице "сапожник ходит без сапог", – исправление мира нужно начинать с самих себя. Глядя на руины прежней жизни, мы подвергаем ее тщательному анализу, начинаем размышлять над тем, что в ней было хорошим, а что опи-ралась на ошибочные представления; какие ценности, а, может быть, и проблемы мы взяли с собой из родного Дома, как выглядели наши отношения с близкими, чего мы искали в сфере чувств, как мы про-являли себя и к чему стремились во вне¬шнем мире. Только когда нам удастся это осуществить, мы сделаем правильные выводы и только тогда сможем начать восстановление своей жизни. Глядя на нее сквозь призму произошедших в нас перемен, мы дойдем до понимания того, что главной эталоном, с которым необходимо себя соотнести, явля-ются наши собственные чувства. Подавленные или чрез¬мерно раз-бушевавшиеся, зачастую мучившие нас, они прежде отбирали у нас спокойствие и вносили хаос в нашу жизнь. Сейчас мы можем при-коснуться к их источнику, определить их и научится ими жить. Сим-волом человеческих страстей и эмоций станет для нас Звезда.

18. Архетип Звезды
"Я мог бы стать абсолютно добрым,
если бы только захотел по-настоящему быть собой".
(К. Роджерс)
Получив опыт внутреннего развития, научившись бороться с иску-шениями и не поддаваться им, обогатив себя мудростью и знанием, идущими из глубины сердца, поддержанный Бо¬жьей милостью, че-ловек смог с совершенно иной позиции взглянуть на себя и свой внутренний мир. Уже с древнейших времен самой важной и самой трудной проблемой, с которой сталкивался человек, были его собст-венные чувства и эмоции. Они приносили множество проблем и то-гда, когда ему не удавалось их контролировать, и тогда, когда в по-пытках сделать это он их в себе беспощадно подавлял.
Как только люди осознали, что они что-то чувствуют и об-лекли это в слова, придумывая названия своим эмоциональным со-стояниям, они сразу же попытались разделить их на две противопо-ложные категории: добрые и злые – снова забыв о том, что на Земле ничего не существует в чистой сублимированной форме и поэтому чувства не могут быть ни добрыми, ни злыми. Они просто проявле-ны, а результаты, к которым приводят их проявления, зависят от то-го, как человек к ним относится и как с ними справляется. Чаще все-го чувства приносили различные проблемы, так как человек не умел в них разбираться. Ему трудно было точно определить, чувствует ли он, например, страх, боязнь или опасение, и являются ли, например, эмоции, которые им движут любовью, страстью или вожделением? Он не умел найти общий язык с собой, со своей душой, со своей внут-ренней сущностью. Он был загадкой для самого себя. Иногда ему ка-залось, что он раскусил себя и понял мотивы, управляющие его чув-ствами и эмоциями, но достаточно было незначительного события, чтобы вся его концепция рухнула, а он сам погрузился в омут своих ужасных переживаний. Со временем он стал использовать специаль-ные термины, определяющие эти психические состояния. Когда ему было плохо и он не понимал отчего, он говорил, что на него напала хандра, что он переживает "сплин", что у него депрессия и он психи-чески надломлен. На самом деле описанные состояния возникали от неумения разобраться в своих чувствах, а также от присутствия в его психике комплексов, вызванных неадекватным разделением на добро и зло.
Как человек мог себя хорошо чувствовать, если он действи-тельно испытывал чувство гнева, а ему с раннего детства вдалблива-лось, что сердиться – нехорошо и ему приходилось подавлять в себе естественное чувство? Кроме того, он внушал себе, что такие чувства проявляются только у людей, которые по определению злы. Можно было бы подобным образом рассмотреть большинство чувств, кото-рые испытывает человек.
Воспитание, заложенное в детстве и то, чего ожидают от нас окружающие, на редкость успешно убивает в нас спонтанные пережи-вания, независимо от того, злоба это или радость. Мы живем в жест-ких рамках конвенциальной нормы. С детства окружают нас выска-зывания типа: "настоящий мужчина не плачет", "женщины – это сла-бые существа", "не показывай своих чувств, так как другие могут это использовать" и т.п. Так что же должна делать сильная женщина, ко-торая не сидит в углу, заливаясь горькими слезами, а борется за важ-ные для себя вещи, и как существовать чувствите¬льному мужчине, у которого на глаза набегают слезы, когда его унижают?
Подавляя свои чувства, человек убивает самую хрупкую часть души – непосредственного и естественного ребенка, который живет в каждом из нас. Так рождаются страхи и опасения, а мы пере-стаем быть собой. В нас умирает радость жизни, умение видеть кра-соту в незначительных мелочах и наслаждаться ею. Нам начинает ка-заться, что если мы выполним ожидания своих близких, удовлетво-рим их требования, то наконец-то сможем стать счастливыми. Чело-век так хочет угодить другим, что забывает о собственных потребно-стях и совершенно не замечает, что эта дорога ведет не в ту сторону.
Только человек, прошедший путем духовного развития, уви-девший свою жизнь с высоты Башни Бога, научился находить золо-тую середину – забытое умение согласовывать свою собственную жизнь с жизнью с других людей. Возвратившись в материальный мир, такой человек получает проводника – Звезду, которая указывает ему, как разобраться в собственных чувствах, как вновь обрести сво-его внутреннего ребенка и позволить ему существовать, непосредст-венно выражая себя.
Для чего человеку на дороге к Посвящению нужно понимание себя и своих чувств? Ответ простой: Для того чтобы постигнуть и выполнить миссию, с которой он прислан на землю, а также для того, чтобы он мог помогать другим людям. Человек Посвященный – это человек, реализовавший себя, кроме всего прочего и благодаря вы-полнению возложенных на него Богом задач и тому, что несет по-мощь и поддержку всем тем, кто еще не вступил на путь духовного развития и не научился справляться со своими трудностями.
Если кто-то все время погружен в депрессию и психически надломлен, то можно с уверенностью сказать, что он далек от со-стояния Посвящения, а его главной задачей является в этом случае "разборка" со своими чувствами и приведение в порядок своих эмо-ций, причем не путем их подавления или вытеснения в подсознание, а скорее, наоборот, путем выявления этих состояний при помощи ес-тественной реакции на все внешние раздражители. Именно для этого получил че¬ловек в помощь Звезду – проводника в мире чувств, имеющего ключ к внутреннему миру и указывающего дорогу к дос-тижению эмоционального равновесия.
Случается, однако, что неумение справляться со сво¬ими чув-ствами проистекает от гораздо более глубоких причин, нежели это кажется при поверхностном рассмотрении. Порой они уходят далеко в прошлое и не имеют отношения к нашим комплексам. Мы не все-гда в состоянии найти "пра¬причину" наших проблем в текущей жиз-ни. Именно тогда не¬обходимо "копнуть глубже" и тщательно про-анализировать наше детство, понять, какие отношения у нас были с родителями и другими родственниками, осознать влияния, которым мы подвергались в школе или в компании друзей детства. Если и это не приведет к выводам, доступным сознанию, то придется обратить-ся к скрытым слоям нашей психики, то есть к подсознанию, а если и здесь мы не найдем ответа на мучающие нас вопросы, то необходимо войти в совершенно закрытые слои и задуматься над своими преды-дущими воплощениями и наработанной тогда кармой. Эти исследо-вания своей души являются главным условием, позволяющим возро-дить на руинах прошлой жизни новую и более счастливую экзистен-цию, символом которой является Луна.

19. Архетип Луны
"Самопознание является первым шагом
к достижению мудрости".
(Д. Киндерсли)
Желая выяснить причины, не позволяющие нам владеть сво¬ими чув-ствами, пробуя преодолеть периоды депрессии или так называемые "психические срывы", мы часто нуждаемся в информации, укрытой в подсознании. Очень важно, чтобы человек, вступивший на путь ду-ховного развития, сумел соприкоснуться с глубинами своего подсоз-нания. Благодаря этому он сможет лучше понять самого себя, свои чувства и реакции, развить свою эмоциональность и интуицию, а также лучше понимать, что происходит с другими людьми.
Часто нам бывает грустно, тоскливо, нас мучает ничем не объяснимая тоска, хотя никаких рациональных причин для этого вроде бы нет: мы здоровы, нас никто не обидел и не унизил, никто не покушается на наше материальное благополучие. Казалось бы, жить да радоваться, но этого не происходит. Где мы должны искать при-чину, если ее нельзя найти во внешнем мире? Что в действительно-сти нас тяготит, если в нашей жизни все в порядке?
Ответы на эти вопросы мы без труда отыщем в подсознании. Часто нас беспокоят грустные или трагические переживания детства, когда наши отношения с родителями или другими родственниками развивались нежелательным образом, что оставило глубокие раны в нашей психике. Наш внутренний ребенок, если только дать ему сло-во, расскажет, например, о том, что в детстве нас слишком сильно критиковали и мы утратили веру в себя, и теперь каждая новая си-туация, даже позитивная, вызывает у нас стресс и боязнь, что мы с ней не справимся. А все потому, что нас недолюбливал кто-то из ро-дителей и теперь нам не хватает уверенности; или же на нас слишком рано возложили тяжелые обязанности и теперь мы не умеем радо-ваться жизни. Может оказаться так, что существующие в нас ком-плексы связаны с чем-то еще, например, мы не находили понимания среди ровесников, либо кто-то из учителей подвергал сомнению на-ши умственные способности. Почему необходимо заглянуть так глу-боко, чтобы понять все эти проблемы? Потому что подобные влия-ния и воздействия чрезвычайно важны, и мы должны об этом пом-нить.
Но все это может оказаться и не совсем так. Человеческая психика имеет свои защитные механизмы, которые помогают справ-ляться с трудностями жизни. Если проблема перерастает наши воз-можности взять ее под контроль (как это часто бывает у детей), включается механизм, называемый вытеснением. Тогда все события, связанные с этой проблемой, оказываются вытеснены в подсознание, а человек просто-напросто не помнит того, что на самом деле с ним происходило. Но поскольку проблема осталась неразрешенной, в по-хожих ситуациях человек подсознательно реагирует так, как будто он еще не вырос. И хотя теперь, будучи взро¬слым человеком, он легко справился бы с подобной проблемой, он тем не менее начинает себя вести, как будто он все еще ребенок. Поэтому, чтобы освободить се-бя от таких реакций, он должен дойти до "прапричины" и "прорабо-тать" ее, то есть пережить все то же самое еще раз, но осознанно. Проникновение на такой уровень внутреннего развития, где можно, а скорее всего и необходимо это сделать, символизирует Луна, кото-рая определяет скрытую, внутреннюю – то есть подсознатель-ную – сторону души человека.
Даже если нам кажется, что у нас нет никаких проблем с нашим внутренним миром, если у нас не бывает срывов или дегрес-сий и нас не преследует беспричинная хандра, то все равно для более глубокого познания себя стоит произвести анализ своей жизни, начав с отношений с родителями и домашними в широком понимании это-го слова (дедушки, бабушки, братья, сестры, тети и дяди), вспомнить свои отношения с друзьями во дворе и в школе. Пребывание в со-временном учебном заведении не менее чревато стрессами, нежели жизнь в неполной семье или в семье, разрушенной алкоголем. Я во-все не призываю специально искать в своей жизни драмы и психиче-ские травмы, но такой анализ необходим, чтобы лучше себя понять и преодолеть привычные стереотипы.
На протяжении многих сотен лет детей воспитывали, выра-батывая в них качества характера, которые в целом могут считаться положительными. Однако при этом подавлялись непосредствен-ность, творческое отношение к жизни, инициативность и умение вла-деть своими чувствами. Мы не призываем воспитывать людей, не соблюдающих общепринятые нормы и правила, тем более что в каж-дом человеке живет внутренняя этика, а призываем к борьбе с таки-ми вдалбливаемыми в нас с детства высказываниями, как "не высо-вывайся", "тише едешь – дальше будешь", "в чужой монастырь со своим уставом не лезь" и т.п. Отыскать в себе подобного рода сте-реотипы и освободиться от них – значит начать жить творчески. Это поможет в гораздо большей степени использовать личностный по-тенциал и избавит от множества напрасных страхов и опасений. Ко-гда человек будет руководствоваться своим нравственным внутрен-ним кодексом, данным каждому из нас Богом, ему уже не нужно бу-дет подчинять себя так называемому общественному мнению (все равно ничего не получится – прим. переводчика). Человек на¬чинает жить для себя и так, как считает нужным и правильным. Его уже не беспокоит: "что люди скажут".
Приобретение таких навыков открывает чувствительную Лунную сторону природы человека, высвобождая из глубин подсоз-нания скрытые в ней способности и таланты, извлекая на свет Божий творческий аспект человеческой личности. Это – необходимый этап внутреннего развития для каждого, кто хочет достигнуть степени Посвященного. Такой человек оказывается не только мудрецом, ода-ренным непосредственным контактом с Богом, он также живет в со-гласии с внешним миром и самим собой, реализует свой потенциал, то есть выполняет порученную ему миссию, для чего свои творческие возможности необходимо проявлять именно здесь, на земле, а не на заоблачных вершинах. Поэтому Посвященным никогда не станет тот, кто остался на ступени Повешенного или Башни Бога.
Свет, извлеченный из глубин собственной души путем инди-видуального личностного развития, человек обязан передать другим людям. Для этого он должен использовать дар, который каждый из нас получил от Бога. Дар, над которым мы обязаны работать, разви-вая его всю жизнь, независимо от его масштабов. Одним дано это осуществить так, как это делали Мать Тереза из Калькутты или Диа-на, принцесса Уэльская, другие смогут реализовать себя в науке и искусстве, подобно Леонардо да Винчи Фредерику Шопену или Аль-берту Эйнштейну. Но дар можно проявить и иначе: хорошо ремон-тировать машины, воспитывать детей или, к примеру, помогать людям решать их проблемы при помощи карт Таро. Главное, чтобы человек знал свое предназначение и использовал свой дар с пользой для других. Символом такого реализованного человека является Солнце.

20. Архетип Солнца
"Жизнь представляется мне не огарком свечи,
а скорее факелом, врученным мне на краткий миг,
и этот факел я должен разжечь как можно ярче
и передать следующим поколениям".
(Б. Шоу)
Нелегко пройти весь долгий путь от Глупца до Посвященного. На этом пути человека подстерегает множество препятствий и трудно-стей, побуждающих сойти с выбранной дороги. Не раз он почувству-ет искушение остановиться на каком-то из этапов. Человеку необхо-димо развиваться не только внутренне, но и навести порядок в своей внешней жизни. Чтобы быть полезным другим людям, он должен не только познать себя и разобраться в своих чувствах, но и понять этих людей и мотивы, которыми они руководствуются. Но когда это будет достигнуто, всего лишь один шаг будет отделять его от ступени По-священного.
Реализация задач, покровителем которых является Солнце, связана с целостным использованием полученного от Бога потенциа-ла во имя реализации нашей миссии в этом мире, а также с распро-странением любви на все существа, которые в ней нуждаются. Пере-ход через этапы Звезды и Луны дает нам возможность прикоснуться к самым глубоким слоям подсознания, а это позволяет получить ин-формацию о нашей индивидуальной миссии. К одним из главных на-правлений ее исполнения можно отнести потребность служения дру-гим людям, уважение к любой форме жизни, распространение знания о духовном развитии как пути, приводящему к счастливой и гармо-ничной жизни. Остальные составляющие элементы того, для чего мы были призваны в этот мир, различаются в зависимости от проявления индивидуальных особенностей конкретных людей.
Казалось бы, человек, прошедший такой долгий путь духов-ного развития и подвергшийся таким глубоким изменениям, должен посвятить себя только так называемым "вели¬ким делам". Но на самом деле это не так. Невозможно быть великим мастером и учителем че-ловечества, если не урегулированы личные взаимоотношения; ни к чему не приведет любовь ко всему миру, если человек не умеет лю-бить себя и своих близких. Нельзя называться Посвященным, если человек не видит боли и страданий, которые являются участью мно-гих живущих на Земле. Таким образом, мы знаем, что человек на этой ступени развития уже умеет решать свои проблемы и устранять тревоги и заботы своих близких. Он постиг, что своими делами мо-жет улучшить их жизнь, он не поддается плохому настроению, умеет с ним справляться и понимает, как много зависит от его позитивного отношения к миру. Сознавая великую силу человеческой речи как в виде еще не оформившейся мысли, так и в виде слова, высказанного вслух, такой человек творит собственный Мир, придавая ему законченность. О нем можно сказать словами Антигоны, героини драмы Софокла: "Я принадлежу к тем, кто любит, а не ненавидит".
Понимая собственные чувства, можно легче понять других людей. Но не следует судить их или наклеивать ярлыки. Каждый мо-жет заблуждаться, а тем более человек, еще не вступивший на путь духовного развития и живущий исключительно в материальном ми-ре, где шкала ценностей существенно отличается от той, которую выработали люди, стремящиеся к Посвящению. Таким людям и не-обходимо помочь реальной бескорыстной поддержкой и понимани-ем.
Но даже на этой ступени развития человека, имеющего такие возможности, подстерегает искушение почувствовать себя эдаким "пророком" и начать "просвещать" всех вокруг. Так легко перепутать рассказ о возможностях духовного развития с приказом идти по этой дороге. Каждый человек имеет право на свободу выбора. Хорошо, когда человек, прошедший внутренние изменения и знающий, какие достижения ждут на этом пути, покажет это другим на собственном примере, но плохо, когда идущий ложной дорогой будет силой за-ставлять идти по своим стопам. Если бы Бог хотел, чтобы все шли одной дорогой, он организовал бы чело¬веческую жизнь так, чтобы у людей не было другого выбора, но поскольку это не так, оставим ка-ждому возможность самому принимать решения.
На этом этапе духовного развития человек имеет возмож-ность полной реализации своей личности. То, что на этапе Луны бы-ло только мечтой, теперь сбылось. Отдалились материальные заботы, человек уже научился пользоваться законом всеобщего благоденст-вия и отдавать миру лучшее в себе, а взамен получать то, что ему не-обходимо, даже если его потребности возросли. Ему стали чужды та-кие качества как скупость (потому что она входит в противоречие с законом всеобщего благоденствия), стремление скопить что-то на черный день (потому что никакого черного дня не будет), ал¬чность (потому что он получает здесь и теперь все, что ему действительно необходимо). Время и силы, которые прежде тратилось на накопле-ние материального богатства, он может теперь использовать иначе, а работа, которую он раньше выполнял только для того, чтобы зараба-тывать деньги, превратилась в процесс, доставляющий удовольствие. Финансовое же благополучие оказалось чем-то вторичным. Короче говоря, он стал человеком, который делает только то, что ему нра-вится, и к тому же получает за это деньги. Таким образом, он стал реализовавшимся человеком, полностью использующим свой потен-циал и творчески идущим по жизни.
Все это вовсе не значит, что жизнь такого человека усыпана розами, а тревоги и волнения остались для него лишь смутным вос-поминанием. Он, как и другие люди, переживает драмы, страдает и сомневается, но уровень его духовного развития придает ему силы и умение справляться с трудными ситуациями, а также использовать их для получения нового опыта, в конце концов приводящего к сте-пени Посвященного. Символом этого процесса является Божий Суд, который замыкает второй круг человеческой судьбы, круг духовного развития.

21. Архетип Божьего Суда (Суда)
"Я увидел девочку в легком платье, дрожащую от холода
и голодную. И я спросил Бога: "Почему Ты допускаешь это? Почему ничего не сделаешь, чтобы это изменить?"
Бог промолчал. Но в ту же ночь Он ответил мне:
"Я уже кое-что сделал. СДЕЛАЛ ЭТО ДЛЯ ТЕБЯ".
(Де Мелло "Пение птицы")
Человек, который вознесся на этот уровень, стал Посвященным, а значит, человеком наивысшего из доступных людям уровня духовно-го развития. Он весь – любовь к людям, сочувствие и понимание, и это – результат изменения его личности и полного контакта с Богом, умения воспринять смысл полученного от Него послания. Посвя-щенный знает, что есть вещи, касающиеся только его и подвластные только ему. Но он отдает себе отчет в том, что есть вещи, предопре-деленные свыше и он должен принять их. Именно способность по-нять это и не тратить напрасно сил на борьбу с тем, чего нельзя из-менить, и отличает Посвященного от Глупца.
Божий Суд – это символ того, что все наши действия будут рано или поздно подвергнуты тщательному рассмотрению, но не су-ровому и осуждающему, а доброжелательному, справедливому и принимающему в расчет тот дар, с которым мы пришли на Землю, получив такое, а не иное воплощение. Человек, честно выполнивший свою миссию, не должен бояться Божьего Суда. Однако если он пришел в мир с миссией учить детей чтению и письму, но упорно пытается этого избежать и вместо этого пытается заниматься тыся-чью других профессий, ни в одной из них не добиваясь результата, то едва ли он станет реализованным человеком и достигнет сту¬пени По-священного, а оценка его деятельности вряд ли будет положитель-ной. Посвященный человек так поступить просто не сможет, по-скольку его подсознание подскажет, как ему надлежит жить и что является истинной целью его существования.
Находя ответы на мучающие его вопросы, человек не только обретает утраченное внутреннее равновесие, но и открывает способ, как постоянно находиться в этом состоянии. Он достигает высокого уровня самосознания и может реально оценивать свои возможности, таланты и наклонности. Он не хочет быть кем-то другим, принимает себя таким, какой он есть. И именно таким он нужен миру, служа своей высокой цели и реализуя Божественный план, может быть, не всегда до конца ясный нам, простым смертным. Но в отличие от нас Посвященный знает, что мир по Божьей милости развивается в пра-вильном направлении, и ни минуты не сомневается в этом. Возвыша-ясь над всеми расовыми и религиозными различиями, он стал Граж-данином Мира и может без ограничения использовать культуру и знание всех народов, уважая каждую традицию и каждую веру.
В Посвященном, добравшемся до уровня Божьего Суда, жи-вы знания, разработанные древними учителями: Магом, Наивысшей Жрицей и Отшельником. Но эти знания стали еще более духовными: их объединила и одухотворила любовь ко всему сущему – от самой матери Земли до растений, животных и человека. Посвященный по-нимает, что во всем есть замысел Божий, а мы должны чтить этот замысел, даже если не все в нем кажется нам понятным. Укреплен-ный верой, Посвященный полностью утратил чувство страха. Он смело смотрит в будущее, помня, что даже такое ужасное испытание, как Смерть, – всего лишь очередной этап развития, трансформация, переход к более совершенному состоянию. И не важно, как мы будем его называть (а название может быть различным в зависимости от традиции, к которой мы себя относим) – реинкарнацией, воскреше-нием, перевоплощением, нирваной, райской жизнью – оно будет го-ворить о том же самом – о восхождении на более высокий уровень развития.
Путь от Глупца до Посвященного показывает нам, что сча-стья можно достичь здесь, на Земле, что оно не является иллюзией или манящей звездой. Оно доступно каждому из нас, хотя большин-ство ищет его в мире материальном, надеясь, что его можно обрести в очередной заработанной тысяче, в покупке новой машины, отпуске на Карибах, норковой шубе, кольце с бриллиантом, яхте, раскачи-вающейся на волнах Средиземного моря. Если бы люди старались получить все это для себя, то само по себе это было бы не так уж плохо – хуже то, что они стремятся к этим благам, чтобы возвысить-ся в глазах других людей или возбудить их зависть. А счастье найти гораздо проще – оно в улыбке ребенка, в колосящейся пшенице, в ветре, шумящем среди деревьев, во взгляде верного пса и, наконец, в собственном сердце, если только мы позволим себе прислушаться к нему. И Посвященный умеет находить в жизни такое счастье. Его душа – это душа ребенка, непосредственного и счастливого, не по-давленного комплексами и стереотипами; его мудрое сердце видит недостатки этого мира, боль и страдание других людей. Но он знает, как им помочь, и делает это с радостью. Его разум – это опыт многих поколений, собранный в одном человеке, и поэтому Посвященному доступны многие проблемы, выходящие далеко за рамки понятия обычных людей.
Но при этом Посвященный – это не "учитель жизни", вели-кий "гуру" или недостижимый мастер, он не возносит се¬бя на пьеде-стал, не навязывает своих целей другим, не применяет силу для убе-ждения, а убеждает самой своей жизнью, открытостью и доброжела-тельностью. Он умеет любить и своих близких, и чужих ему людей, не пройдет равнодушно даже мимо бездомной собаки и загнанной лошади. Он является носителем идеи универсальной вселенской без-граничной любви и несет ее свет всем людям, не делая исключения ни для кого.
Тот, кто достиг такого уровня развития, может начать стран-ствие по очередному, третьему кругу Колеса Фортуны без опасений, что духовная энергия, которую он там обретет, его уничтожит. Сим-волом третьего круга человеческой судьбы является Мир.

22. Архетип Мира
Если я говорю языками человеческим и ангельским, а любви не имею, то я – медь звенящая, или кимвал звучащий.
Если имею дар пророчества, и знаю все тайны, и имею вся-кое познание и всю веру, так что могу и горы переставлять, а не имею любви, – то я ничто.
Если я раздам все имение мое и отдам все тело мое на со-жжение, а любви не имею, – нет мне в том никакой пользы.
Любовь долго терпит, милосердствует, любовь не завидует, любовь не превозносится, не гордится,
Не бесчинствует, не ищет своего, не раздражается, не мыс-лит зла,
Не радуется неправде, а сора дуется истине;
Все покрывает, всему верит, всего надеется, все переносит.
Любовь никогда не перестает, хотя и пророчества прекратят-ся, и языки умолкнут, и знание упразднится.
Ибо мы отчасти знаем и отчасти пророчествуем;
Когда же наступит совершенное, тогда то, что отчасти, пре-кратится.
Когда я был младенцем, то по-младенчески говорил, по-младенчески мыслил, по-младенчески рассуждал; а как стал мужем, то оставил младенческое.
Теперь мы видим как бы сквозь тусклое стекло, гадательно, тогда же лицем к лицу; теперь знаю я отчасти, а тогда познаю, по-добно как я познан.
А теперь пребывают сии три: вера, надежда, любовь; но лю-бовь из них больше.
Автор: Хшановская